【杂阿含经】第1246经 (第47卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城金师住处

尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具

如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土

复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一二四六、铸金者经：本经叙述如炼金师渐次除去杂物那样，比丘也由于禅定而渐次除去身、口意之垢。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的金师的住处。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如铸金的人，首先积聚矿之沙土，放置在于槽中，然后用水把它灌洗，则粗上的烦恼（粗的不纯之物），刚石坚块（污砂），都会随水而去。然而犹有粗沙缠结（中等大的附着的不纯之物），就又用水灌洗，这些粗沙也会随水而流出，然后，才会产生金。不过仍然被细沙、黑土等物（微细的附着之杂物）所缠结，就再用水把它灌洗，使细沙、黑土都随水而流出，然后
为真金，为纯净无杂。不过，犹有似金的微垢（和金色相似之垢）。到这时，金师就把它置于炉中，增火鼓韛，使它融液，则垢秽均会除去。然而其生金犹故，不轻、不软，又不发光明，一旦屈伸，就会告断。那位炼金师、炼金的弟子，又再把它放置于炉中，增火鼓韛，转侧铸练，然后生金就会轻软、光泽，屈伸都不会断，可以随意去作钗、铛、镮、钏等诸庄严之具。
像如是的，以净心而进向的比丘（由禅定而精进的比丘），其粗烦恼之缠，恶不善之业，诸恶邪见等，会渐断而令灭，有如那生金淘去了刚石坚块那样（除身口意之三恶业）。
又次，以净心进向的比丘，其次会陶去粗垢，也就是欲觉（对世上可贪的事物，思量而起欲心），恚觉（对怨憎之事，思量而起瞋心），害觉（生憎嫉心，起恼害他人之念），有如生金除去了粗的沙砾那样。
又次，以净心进向的比丘，其次能除细垢，所谓亲里觉（由亲里而起之诸忆念。如我的故乡是这里等）、人众觉、生天觉。这些思惟之除灭，有如那生金除去了粗垢、细沙、黑土那样。
甚次，以净心进向的比丘，有善法觉（寻求思惟正法之念）之思惟，都除灭，令心清净，有如生金除去了金色相似之垢，使其纯净一样。
又次，比丘于诸三昧（禅定）有行所持（由加行而抑止烦恼后，防护禁戒），犹如池水，其周匝都有岸之护持那样，虽然为法所持，但是不得寂静胜妙，不得息乐，不得尽诸漏。有如那金师、金师的弟子铸炼生金，除诸垢秽，然而却不轻、不软、不发火泽，一旦屈伸，则会告断，不得随意成为庄严之具。
又次，比丘得诸三昧，不被有行所持，能得寂静胜妙，得息乐道，
一心一意，尽诸有漏。有如炼金师，炼金的弟子，铸炼生全，使其轻软，不会断，有光泽，屈伸都能随意。
又次，比丘离诸觉观，乃至得第二、第三、第四等禅。像如是而正受，而纯一清净，而离诸烦恼，而柔软真实而不动。在于彼彼的入处（六入处），想求能够作证，均能得以作证。有如那位金师之铸炼生金，极令其轻软、光泽、不断，不管作那一种庄饰品，都能随意所欲。像如是的，比丘正受于三昧的话，乃至能在于诸入处，均能得证！」
佛说此经后，这时，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！