【杂阿含经】第125经 (第6卷)

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀

尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是魔所作。受．想．行．识亦复如是

佛告罗陀。于意云何。色是常耶。为非常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

复问。受．想．行．识为是常耶。为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

佛告罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不

答曰。不也。世尊

是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

第三经亦如是。所异者。佛告罗陀。多闻圣弟子于此五受阴。阴阴观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。不取故不着。不着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

一二五、魔法经：本经叙述五受阴乃为魔所作的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时侯，佛陀住在于摩拘罗山。有一位侍者，名叫罗陀，也同时在那个地方。
这时。世尊告诉罗陀比丘说：「诸所有色，不管是过去、是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，均为是魔所作的。受、想、行、识，也是同样」
佛陀并垂问罗陀说：「你的意见如何呢？色是常呢？为非常呢？」罗陀回答说：「是无常啊！世尊！」佛陀又问：「如果是无常的话，是否为苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀又问：「受、想、行、识是否为常呢？或者为无常呢？」罗陀回答说：「是无常啊！世尊！」佛陀又问：「如果为无常的话，是否为苦的吗？」罗陀回答说：「是苦的，世尊！」佛陀告诉罗陀说：「如果为无常、是苦的话，就是有变易之法。那么，多闻的圣弟子，宁在于此中认见为我、异我、彼此相在（此他两者相结合之我）与否呢？罗陀回答说：「弗也！世尊！」
佛陀说：「因此之故，多闻的圣弟子，对于色，而生厌，而厌离之
故，就不喜乐于色。对于受、想、行、识生厌，厌离之故，就不喜乐于识。不喜乐于五阴之故，会得解脱，会得解脱知见。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！
非我我所经（对于五阴，观察为非我、非我所，而附在于此。）
第三经也是如是（第一经为魔经，第二经为魔法经，此经即属第三之经）。所不同的就是：佛陀告诉罗陀说：「多闻的圣弟子，对于此五受阴的每一阴，都观察为非我、非我所。这样的观察后，对于诸世间，都没有所取，不取之故，就不会执着，不执着之故，就会自觉涅盘。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身！」
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！

[二三] 第一魔
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。’
四 ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲。受是
魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文