【杂阿含经】第1277经 (第48卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照只树给孤独园

时。彼天子而说偈言

不可常言说　　亦不一向听
而得于道迹　　坚固正超度
思惟善寂灭　　解脱诸魔缚
能行说之可　　不行不应说
不行而说者　　智者则知非
不行己所应　　不作而言作
是则同贼非

尔时。世尊告天子言。汝今有所嫌责耶

天子白佛。悔过。世尊。悔过。善逝

尔时。世尊熙怡微笑

时。彼天子复说偈言

我今悔其过　　世尊不纳受
内怀于恶心　　抱怨而不舍

尔时。世尊说偈答言

言说悔过辞　　内不息其心
云何得息怨　　何名为修善

时。彼天子复说偈言

谁不有其过　　何人无有罪
谁复无愚痴　　孰能常坚固

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一二七七、嫌责经：一位天子于佛前悔过。因看佛熙怡微笑，以为佛不纳受而抱怨。佛为说口头悔过之无益等。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，那位天子说偈而说：
不可常言说亦不一向听而得于道迹坚固正超度
思惟善寂灭解脱诸魔缚能行说之可不行不应说
不行而说者智者则知非不行己所应不作而言作
是则同贼非名为不善业
（不可以只顾常言说〔并不是常能言说的人就是真正的圣者〕。也不可以一向听信他之语。应得符于道迹，而起坚固之心，才能真正超度。应思惟而善于寂灭，而解脱诸恶魔的结缚。）
（如能实行的话，即其所说，确为可靠的。如不能行，就不应该多说。不实行而多说的话，则有智的人，定会知道其非。）
（不实行自己所应做之事，而不作而说他已作，这就是同于盗贼之过非，名叫做不善之业。）
那时，世尊告诉天子说：「你现在有所嫌责吗？」天子白佛说：「悔过，世尊！悔过，善逝！」（在佛前忏悔其怨言责佛之罪过）。
那时，世尊只熙怡微笑，并不说话。这时，那位天子又说偈而说：
我今悔其过世尊不纳受内怀于恶心抱怨而不舍
（我现在已忏悔我的罪过，而世尊却不纳受。内心怀于不善之心，
还抱怨，还不舍弃对我的成见。）
那时，世尊说偈回答而说：
言说悔过辞内不息其心云何得息怨何名为修善
（你只顾言说，说你已忏悔你的罪过之言辞。然而你的内心却不真正息灭其嫌责之心，这样，怎么能够得以息灭你的怨嫌之心呢？怎能叫做修习善业呢？）
这时，那位天子又说偈而说：
谁不有其过何人无有罪谁复无愚痴就能常坚固
（谁没有其过错之非呢？有甚么人能够没有罪业呢？谁又不愚痴呢？那一个人能常坚固呢？）这时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩爱
（语译如前）
这时，那位天子听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[三六] 第六信
一尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照只园，黎明往诣世尊处。诣已，礼敬
世尊，立于一面。
三立于一面之一天神，于世尊前，喝此偈曰：
信仰人之侣若人不无信
而在于此世有誉及称赞
死后生天界
四 [天神：] 舍慢离忿恨超越一切缚
不执名色者无何所结缚
鲁钝无智慧人人耽放逸
如护最胜富贤守不放逸
莫耽于放逸莫交爱欲乐
禅思不放逸以达最胜乐

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文