【杂阿含经】第1300经 (第49卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。释提桓因于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照只树给孤独园

时。释提桓因说偈问佛

何法命不知　　何法命不觉
何法锁于命　　何法为命缚

尔时。世尊说偈答言

色者命不知　　诸行命不觉
身锁于其命　　受缚于命者

释提桓因复说偈言

色者非为命　　诸佛之所说
云何而得熟　　于彼甚深藏
云何段肉住　　云何知命身

尔时。世尊说偈答言

迦罗逻为初　　迦罗逻生胞
胞生于肉段　　肉段生坚厚
坚厚生肢节　　及诸毛发等
色等诸情根　　渐次成形体
因母饮食等　　长养彼胎身

尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一三〇〇、释提桓因经：生命非肉体、非精神作用，也不离身心。以五位次第结生、托胎、成熟。是述命的要点及形成之过程。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，释提桓因，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，释提桓因，说偈问佛而说：
何法命不知何法命不觉何法鏁于命何法为命缚
（有了甚么法，使人不知生命〔指我〕？有了甚么法，使人不觉了生命〔我〕？有了甚么法，着鏁于命〔我〕？甚么法为系缚命〔我〕？）（为甚么不知我？怎样不觉了我？为甚么会贪着于我？为甚么系缚我？）
那时，世尊说偈回答而说：
色者命不知诸行命不觉身鏁于其命爱缚于命者
（色〔身体，物质〕，不知为命〔肉体不是我〕。诸行〔受想行识等精神作用〕也不能觉了为命〔诸行－意识心也不是我〕。然而身体乃鏁固在于命〔离开身体以外，也找不到我〕，爱乃系缚于命〔我，也不离开贪爱等精神作用。〕）
释提桓因又说偈而说：
色者非为命诸佛之所说云何而得熟于彼甚深藏
云何段肉住云何知命身
（色体并不是命，是诸佛之所说的。然而到底是怎样得以成熟呢？在于彼，而作甚深之藏呢？怎样作成为段肉而住呢？怎样知道命身〔我〕呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
迦罗逻为初迦罗逻生胞胞生于肉段肉段生坚厚
坚厚生肢节及诸毛发等色等诸情根渐次成形体
因母饮食等长养彼胎身
（迦罗逻〔羯逻蓝。秽杂膜。译为凝滑，卵黄。胎内五位之一，为受生之初，至于初七日间之位。为最初在母胎之内的〕。）
（由迦罗逻而生胞〔额部昙，译为疱。经第二之七天内，渐渐增长而为疱形之位〕。）
（由胞而生肉段〔闭尸。译为血肉。经三七日，渐为血肉之
位〕。）
（由肉段而生坚厚〔键南。译为坚肉、肉团。经四七日渐至肉团坚实之位〕。）
（由坚实而生肢节〔钵罗奢佉。译为形位，支节。经五七日，渐具六根之位〕，以及诸毛发等物〔以上为结胎之五位，也是胎内之五位〕。）
（色等的诸情根，则渐次而成为形体。又靠母亲之饮食等，而长养那个胎身。）
那时，释提桓因，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[一] 第一因陀迦
一尔时，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住处。
二时，因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰：
诸佛说此色非命然则如何命在身
此骨与肉何处来如何此生住母胎
三 [世尊：] 初有迦罗逻由此迦罗逻
而有阿部昙由此阿部昙
由生溜肉生溜肉生坚肉
由坚肢节生生发及毛爪
如是母以取饮料及食物
住于母胎者依此而生长

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文