【杂阿含经】第1320经 (第49卷)

如是我闻

一时。佛住摩鸠罗山。尊者那伽波罗为亲侍者

尔时。世尊于夜闇时。天小微雨。电光睒现。出于房外。露地经行

是时。天帝释作是念。今日世尊住摩鸠罗山。尊者那伽波罗亲侍供养。其夜闇冥。天时微雨。电光映现。世尊出房。露地经行。我当化作毗琉璃重阁。执持重阁。随佛经行。作是念已。即便化作鞞琉璃重阁。持诣佛所。稽首佛足。随佛经行

尔时。摩竭提国人若男若女。夜啼之时。以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法。待师禅觉。然后乃眠。尔时。世尊为天帝释夜经行久

尔时。尊者那伽波罗作是念。世尊今夜经行至久。我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时。那伽波罗比丘即反被俱执。长毛在外。往在世尊经行道头。白佛言。摩鸠罗鬼来。摩鸠罗鬼来

尔时。世尊告那伽波罗比丘。汝那伽波罗愚痴人。以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶。不能动如来．应．等正觉一毛发也。如来．应．等正觉久离恐怖

尔时。天帝释白佛言。世尊。世尊正法．律中亦复有此人耶

佛言。憍尸迦。瞿昙家中极大广阔。斯等于未来世亦当使得清净之法

尔时。世尊即说偈言

若复婆罗门　　于自所得法
得到于彼岸　　若一毗舍遮
及与摩鸠罗　　皆悉超过去
若复婆罗门　　于自所行法
一切诸受觉　　观察皆已灭
若复婆罗门　　自法度彼岸
一切诸因缘　　皆悉已灭尽
若复婆罗门　　自法度彼岸
一切诸人我　　皆悉已灭尽
若复婆罗门　　自法度彼岸
于生老病死　　皆悉已超过

佛说此经已。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

一三二〇、摩鸠罗山经：佛在闇夜雨中经行。帝释天持重阁守护。佛侍者装恶鬼吓佛，佛不为之动。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩鸠罗山（白山），尊者那伽波罗为亲近在佛边的侍者。
那时，世尊在于夜间，天空下了小小的微雨（毛毛的细雨），有闪电之光睒现之时，出了房外，在露地经行。
这时，天帝释曾作此念：『今天世尊住在于摩鸠罗山，那伽波罗（象护）尊者为亲侍供养的侍者。黑夜间，天空又下微雨，闪电之光
睒现之时，世尊乃出寮房外，在露地经行。我应该化作一座毘琉璃的重阁，执持此重阁，跟随佛后经行。』作此念后，实时化作一座鞞琉璃的重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。
那时，摩竭提国的民众，不管是男是女，如果在夜间啼哭的话，就用摩鸠罗（混乱）鬼会出现之事，去恐吓他，啼哭的人就会实时停止其啼哭。亲侍供养的弟子之法，应该俟师禅觉（休息，入定），然后方去睡眠，那时，世尊为了天帝释，而在夜间经行很久，并未打算作休息的样子。
这时，尊者那伽波罗，曾作此念：「世尊今夜经行很久，我现在应该装作摩鸠罗鬼形，去恐怖世尊！」（因佛未休息，他就不能睡眠）。这时，那伽波罗比丘，就反披俱执（憍奢耶衣，野蚕丝所作的坐具，贮毛在内），坐具的长毛出现在外面（黑闇天会吓人）。就这样的到了世尊在经行的道头站立，而白佛说：「摩鸠罗鬼来了！摩鸠罗鬼来了！」
那时，世尊告诉那伽波罗比丘说：「你这位愚痴之人的那伽波罗！您想用摩鸠罗鬼的神像来恐怖佛陀吗？这样乃不能动如来、应、等正觉之一毛发的。因为如来、应、等正觉，早已久离恐怖的了！」那时，天帝释白佛说：「世尊！世尊的正法与律当中，也有这种人的存在吗？」（怎么可容这种人在教团里呢？）
佛陀说：「憍尸迦！在瞿昙的家中，乃极为广阔而大。这种人虽一时有不礼貌的行动，然而在于未来世当中，也能使他得到清净之法。」
那时，世尊就说偈而说：
若复婆罗门于自所得法得到于彼岸若一毘舍遮
及与摩鸠罗皆悉超过去若复婆罗门于自所行法
一切诸受觉观察皆已灭若复婆罗门自法度彼岸
一切诸因缘皆悉已灭尽若复婆罗门自法度彼岸
一切诸人我皆悉已灭尽若复婆罗门自法度彼岸
于生老病死皆悉已超过
（如果有一位婆罗门，对于自己所得之法，而能得达于彼岸的话，即不管是一位毘舍遮〔食人鬼〕，或者是摩鸠罗〔混乱鬼，能发恐怖声之妖魔〕，都均被其超渡过去。）
（如果为婆罗门的话，则对于自己所行之法，而将一切的诸受觉，都观察而统统已灭尽。）
（若果为婆罗门的话，即会以自法而度到彼岸，一切的诸因缘，都统统已灭尽。）
（如果为一位婆罗门的话，即以自法而度到彼岸，对于一切诸人我，都均已灭尽。）
（如果为一位婆罗门的话，即以自法而能度到彼岸，而对于生老病死，都统统已经超过的了！）
佛说此经后，释提桓因，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。