【杂阿含经】第1326经 (第50卷)

如是我闻

一时。佛在摩竭提国人间游行。到阿腊鬼住处夜宿

时。阿腊鬼集会诸鬼神。时。有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已。至阿腊鬼所。语阿腊鬼言。聚落主。汝获大利。如来宿汝住处

阿腊鬼言。生人今日在我舍住耶。今当令知。为是如来。为非如来

时。阿腊鬼诸鬼神聚会毕。还归自家。语世尊曰。出去。沙门

尔时。世尊以他家故。即出其舍

阿腊鬼复言。沙门。来入。佛即还入。以灭慢故。如是再三

时。阿腊鬼第四复语世尊言。沙门。出去

尔时。世尊语阿腊鬼言。聚落主。已三见请。今不复出

阿腊鬼言。今问沙门。沙门答我。能令我喜者善。不能令我喜者。我当坏其心。裂其胸。亦令热血从其面出。执持两手掷着恒水彼岸

世尊告言。聚落主。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人。有能坏我心。裂我胸。令我热血从面而出。执持两手掷着恒水彼岸者。然。聚落主。汝今但问。当为汝说。令汝心喜

时。阿腊鬼说偈问佛

说何等名为　　胜士夫事物
行于何等法　　得安乐果报
何等为美味　　云何寿中胜

尔时。世尊说偈答言

净信为最胜　　士夫之事物
行法得乐果　　解脱味中上
智慧除老死　　是为寿中胜

时。阿腊鬼复说偈言

云何得名称　　如上所说偈

尔时。世尊说偈答言

持戒名称流　　如上所说偈

时。阿腊鬼复说偈言

几法起世间　　几法相顺可
世几法取受　　世几法损减

尔时。世尊以偈答言

世六法等起　　六法相顺可
世六法取受　　世六法损减

阿腊鬼复说偈问佛

谁能度诸流　　昼夜勤方便
无攀无住处　　孰能不沉没

尔时。世尊说偈答言

一切戒具足　　智慧善正受
正念内思惟　　能度难度流
不乐于五欲　　亦超度色爱
无攀无住处　　是能不没溺

时。阿腊鬼复说偈问佛

以何法度流　　以何度大海
以何舍离苦　　以何得清净

尔时。世尊说偈答言

以信度河流　　不放逸度海
精进能除苦　　以慧得清净
汝当更问余　　沙门梵志法
其法无有过　　真谛施调伏

时。阿腊鬼复说偈问佛

何烦更问余　　沙门梵志法
即曰最胜士　　以显大法炬
于彼竭昙摩　　常当报其恩
告我等正觉　　无上导御师
我即日当行　　从村而至村
亲侍等正觉　　听受所说法

佛说此经已。阿腊鬼欢喜随喜。作礼而去

一三二六、阿臈鬼经：佛陀夜宿阿臈鬼住处，为鬼说法。鬼皈依后，常侍佛陀闻正法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩竭提国的人间游行，至于阿臈鬼的住处，就夜宿在那里。
这时，正遇阿臈鬼集会诸鬼神。当时，有竭昙鬼看见世尊夜宿在于阿臈鬼的住处。看见后，就到阿臈鬼之处，对阿臈鬼说：「聚落主！你现在已获大利益了，因为如来宿住在你的住处啊！」阿臈鬼说：
「有那一位生人，今天在我的舍宅呢？现在当辨别是否为如来？或者不是如来？」
这时，阿臈鬼曾俟诸鬼神聚会之事完毕后，就还回自己之家舍，对世尊发言而说：「出去吧！沙门！」
那时，世尊，因为知道是该鬼之家之故，就依令而步出其舍。阿臈鬼又说：「沙门！来入！」（进来）。佛陀就听令而还入。由于欲灭其憍慢之故，像如是的经过有三次。
这时，阿臈鬼第四次又对世尊说：「沙门！出去吧！」那时，世尊就对阿臈鬼说：「聚落主！我已经三次见到你之请了，现在我已经决定不再出去了。」阿臈鬼说：「我现在怎样的问沙门你，沙门你就怎么的回答我。如能使我欢喜，那就好。如果不能使我欢喜的话，我就会坏毁你的心，裂破你的胸。也会使你的热血由你的面上流出来。会执持你的两手，掷着于恒水的彼岸！」
世尊告诉他说：「聚落主！我并不看见过诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人等众生，有那一类的众生能毁坏我的心、裂破我的胸、使我的热血由面上流出来，执持我的两手掷着于恒水的彼岸者。虽然如是，聚落主啊！你现在只管问，我当会为你解说，使你的心欢喜！」
这时，阿臈鬼说偈问佛而说：
说何等名为胜士夫事物行于何等法得安乐果报
何等为美味云何寿中胜
（说甚么为士夫中最为优胜的事物〔财产〕？行持那一种法，就能得到安乐的果报？甚么为味中之美味？甚么为之寿中之最胜？）
那时，世尊说偈回答而说：
净信为最胜士夫之事物行法得乐果解脱味中上
智慧除老死是为寿中胜
（净信就是士夫中的事物〔财产〕当中，最为优胜的。行持正法，就能得证乐果。解脱就是味中之上等滋味。智慧能除老死，故为寿中之最胜！）
这时，阿臈鬼又说偈而说：
云何得名称如上所说偈
（怎样才能得到名称呢？能如上面所说之偈呢？）
那时，世尊，说偈回答而说：
持戒名称流如上所说偈
（能守持戒律的话，则名称会流布，仑如上面所说之偈那样。）
这时，阿臈鬼又说偈说：
几法起世间几法相顺可世几法取受世几法损减
（有几种法，生起于世间？有几种法，可以相顺？世间有几种法得以取受？世间有几种法会损减？）
那时，世尊用偈回答而说：
世六法等起六法相顺可世六法取受世六法损减
（世间乃由六法而等起，依六法而可以相顺。世间有六法之取受，世间有六法之损减。）
阿臈鬼又说偈问佛说：
谁能度诸流昼夜勤方便无攀无住处孰能不沉没
（谁能够度脱诸流，而昼夜都在精勤方便呢？没有攀执之物，也没有住息之处，到底谁能够不沉没呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
一切戒具足智慧善正受正念内思惟能度难度流
不乐于五欲亦超度色爱无攀无住处是能不没溺
（一切戒都具足，以智慧而善于正受，内心正念，而思惟的话，就能度脱难以度脱之流。）
（不喜乐于五欲，也已超度于色爱的话，就能无攀着无住处，这样就能够不没溺的！）
这时，阿臈鬼又说偈问佛而说：
以何法度流以何度大海以何舍离苦以何得清净
（要用甚么法去度诸流？要用甚么去超度于大海？要用甚么法才能舍离苦恼？要用甚么法才能得到清净？）
那时，世尊说偈回答而说：
以信度河流不放逸度海精进能除苦以慧得清净
汝当更问余沙门梵志法其法无有过真谛施调伏
（由于净信，就能度诸河流，不放逸则能度诸大海，精进乃能除弃苦恼，有了智慧就能得到清净。）
（你应该更问有关于其余的沙门梵志之法。因为其法都是有关于真谛、布施、调伏等法，并没有出这些法之外。）
这时，阿臈鬼又问佛而说：
何烦更问余沙门梵志法即曰最胜士以显大法炬
于彼竭昙摩常当报其恩告我等正觉无上导御师
我即日当行从村而至村亲侍等正觉听受所说法
（为甚么须要那么的麻烦，而更问其余的沙门梵志之法呢？即是说：您就是最胜的士夫，以显示大法炬的了。我对于竭昙摩〔乔达摩，世尊之俗姓〕您，当会恒常的报答其恩惠。）
（我要告诉等正觉，无上的导师、调御的大师您：我即日起，当会实行，会从一村而到了另一村，都亲侍于等正觉您的身边，而听受您所说之法。）
佛说此经后，阿臈鬼，欢喜而随喜，作礼后离去。

[一二] 第十二阿罗毗
一如是我闻。尔时，世尊住阿罗毗之阿罗婆迦夜叉住居。
二时，阿罗婆迦夜叉、白世尊曰：‘沙门!出去。’‘是!友，’世尊便出去。‘沙门!
进来。’‘是!友，’世尊便进来。
三再度[……乃至]……
四阿罗婆迦夜叉，如此三度白世尊：‘沙门!出去，’……[乃至]……‘是!友!’
世尊便进来。
五阿罗婆迦夜叉，四度白世尊：‘沙门!出去。’
六 ‘不!友，我不应出去，由汝所欲为。’
七 ‘沙门!我且问汝，汝若不能答我者，我以汝心乱，破汝心脏，取汝两脚，投
诸恒伽河之彼岸。’
八 ‘不!友!我于包括天界，魔界，梵天界之世界，于含括沙门、婆罗门、人天之
众中，不见以我心乱，破我心脏，取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问
则问。’
九 [夜叉：] 于此世间人何为最胜富
以善修何物赍得以安乐
何物味最上云何之生活
为最胜生活
一〇 [世尊：] 此世信最富修善最安乐
真实最上味智慧之生活
谓最胜生活
一一 [夜叉：]如何渡瀑流如何渡大海
如何超苦恼如何为清净
一二 [世尊：]依信渡瀑流不逸渡大海
精进超苦恼依智慧清净
一三 [夜叉：]如何得智慧如何以得富
如何以得誉如何而结友
此世行彼世如何得不悲
一四 [世尊：]以信阿罗汉闻达涅盘法
不逸分别者当得于智慧
如实堪重荷精进者得富
语真实得誉布施友不离
是为由此世无悲往彼世
求居亦信仰真实与调顺
坚实与舍离其此四法者
死而无有悲此世往彼世
亦无有悲事有疑问其他
沙门婆罗门真实与调顺
堪忍与舍离此世有胜者
一五 [夜叉:] 今何问其他沙门婆罗门
我已于今日得知未来利
佛实为于我来于阿罗毗
我今施其人知有大果事
我今致礼敬正觉法善性
由村以至村游方邑至邑
此嗢陀南：
田陀迦与释罗针毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉那婆薮须达多
有二之叔迦罗毗罗与阿罗毗

Sn.1.10

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文