【杂阿含经】第1333经 (第50卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异比丘在拘萨罗住林中。入昼正受。心起不善觉。依于恶贪

时。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入昼正受。心生不善觉。依于恶贪。我今当往开悟之

时。彼天神即说偈言

其心欲远离　　正于空闲林
放心随外缘　　乱想而流驰
调伏乐世心　　常乐心解脱
当舍不乐心　　执受安乐住
思非于正念　　莫着我我所
如以尘头染　　是着极难遣
莫令染乐着　　欲心所浊乱
如释君驰象　　奋迅去尘秽
比丘于自身　　正念除尘垢
尘者谓贪欲　　非世间尘土
黠慧明智者　　当悟彼诸尘
于如来法律　　持心莫放逸
尘垢谓嗔恚　　非世间尘土
黠慧明智者　　当悟彼诸尘
于如来法律　　持心莫放逸
尘垢谓愚痴　　非世间尘土
明智黠慧者　　当舍彼诸尘
于如来法律　　持心莫放逸

时。彼天神说是偈已。彼比丘闻其所说。专精思惟。断诸烦恼心。得阿罗汉

一三三三、远离经：本经叙述有一比丘于午食后休息时，生起欲贪及不善觉，林中止住的天神，以偈诫之。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位比丘，住在于拘萨罗的林中，入于昼时的正受（炎暑的中午，既食后，即禅坐休息），于禅思中，心起不善之念，乃依于恶贪（起欲贪之心）。
这时，住止在于该林中里面的天神，曾作此念：「这并不是比丘之法。止住于林中，而入于昼时的正受。心却生起不善之念，乃依于恶贪，也就是起不善的贪欲心。这怎么可以呢？我现在当往启悟他才对！」
这时，那位天神即说偈而说：
其心欲远离正于空闲林放心随外缘乱想而流驰
调伏乐世心常乐心解脱当舍不乐心执受安乐住
思非于正念莫着我我所如以尘头染是着极难遣
莫令染乐着欲心所浊乱如释君驰象奋迅去尘秽
比丘于自身正念除尘垢尘者谓贪欲非世间尘土
黠慧明智者当悟彼诸尘于如来法律持心莫放逸
尘垢谓瞋恚非世间尘土黠慧明智者当悟彼诸尘
于如来法律持心莫放逸尘垢谓愚痴非世间尘土
明智黠慧者当舍彼诸尘于如来法律持心莫放逸
（你的心本欲远离尘劳，才止住于空闲之林的。然而你的心却随着外缘，去乱想，而驰流奔放。要调伏喜乐世间之心，应恒常喜乐心解脱才对！）
（你应该要舍弃不乐之心，要执受安乐而住。不可思念不是正念，不可着于自我与我所有之见。如用尘土染头一样，这种执着乃是极为难以遣除的。因此，不可使其深染乐着，不可被欲心所浊乱。）
（释君你，应如驰象那样，应奋迅而去除尘秽。比丘对于自身，应该以正念去除弃尘垢。所谓尘，就是贪欲，并不是世间的尘土。有黠慧而明智的人，应当了悟那些诸尘垢。对于如来之法与律，应持心而莫放逸！）
（所谓尘垢，就是瞋恚，并不是世间的尘土。有黠慧而明智的人，
应当要了悟那些诸尘垢。对于如来的法与律，应持心而不可放逸！）
（所谓尘垢，就是愚痴，并不是世间的尘土。有明智而黠慧的人，应当舍弃那些诸尘垢。对于如来的法与律，应持心而不可放逸！）
这时，那位天神说此偈后，那位比丘听其所说，而专精一意的思惟，终于断除烦恼心，而得阿罗汉果。

[一] 第一远离
一如是我闻。尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二其时，彼比丘，去往日住，至住家，起恶不善之思。
三时，住彼森林之天神，怜悯彼比丘，欲警觉此比丘，令思有益，而接近此比丘。
四近而以偈语此比丘曰：
入森求远离汝心走外界
对人与灭欲离贪欲心安
除不快正念我等赞善人
地狱尘难除勿运渴爱尘
如鸟浴沙泥挺身羽尘落
如是之比丘于正念正勤
拂落沾身尘
五时，彼比丘受天神所警策而起惊惺。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文