【杂阿含经】第200经 (第8卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信．非家．出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未

罗睺罗白佛。未也。世尊

佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴

尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未

罗睺罗白佛。未也。世尊

佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处

尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未

罗睺罗白佛言。未也。世尊

佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法

尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义

尔时。罗睺罗受佛教敕。如上所闻法．所说法思惟称量。观察其义。作是念。此诸法一切皆顺趣涅盘．流注涅盘．后住涅盘。尔时。罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻法．所说法独一静处。思惟称量。观察其义。知此诸法皆顺趣涅盘．流注涅盘．后住涅盘

尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色．眼识．眼触。如上无常广说

尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退

尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱

佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行

二〇〇、罗睺罗经：本经叙述罗睺罗欲求得阿罗汉果之法，佛知其机未熟，故先示以五阴、六入处，尼陀那〔因缘〕，使其思惟。到机熟时，即说无常等法，使其得阿罗汉果。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，尊者罗睺罗（密行第一，佛未出家前之子），往诣佛所，行礼如仪后，退坐在一边。他向佛而说：「善哉！世尊！请为弟子说法，弟子我听法后，会独自在一静处，专精思惟，会住于不放逸里。弟子在独一静处，专精思惟，安住于不放逸后，会作如是之思惟：所以一位豪族之姓之子，剃除须发，由于正信而为没有家庭的出家人，而去学道，去修持清净的梵行，到了彻见法源而自知已作证，所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
这时，世尊观察罗睺罗的心，知其解脱慧并未成熟，还未能堪任纳受增上法（更深的涅盘之法）。因此，而问罗睺罗说：「你能授人以五受阴，或未能作到呢？罗睺罗说：「还没有的，世尊！」佛陀告诉
罗睺罗说：「你应为人演说五受阴！」（叫他为人演说，即需自己有把握方能作得到。故等于是教他观察五受阴，使其悟入五阴聚合当中，并没有常、一、主宰之义）。
这时，罗睺罗受佛教诲后，在于异时（经过一个时间），为人演说五受阴（五取阴。教人知道众生在于五阴取我、我所有为不是之理。）他经过演说此义后，还诣佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊！我已为人演说过五受阴的教义，唯愿世尊您，为弟子说法！弟子听法后，会独自一人，在于静处，去专精思惟，而安住于不放逸里……乃至自知不受后有」。
这时，世尊又再观察罗睺罗之心，其解脱智并未成熟，不能堪任纳受增上之法。因此，而问罗睺罗说：「你是否能为人演说六入处了吗？」罗睺罗白佛说：「还没有啊！世尊！」佛陀告诉罗睺罗说：「你应该为人演说六入处」。（叫他为人演说，即是教他先予充实自己。使自己彻知眼、耳、、舌、身、意之六内入处，与色、声、香、味、触、法之六外入处，为产生六识、六触、六受、六想、六思、六受的因缘。使人悟入六入处中并没有常、一、主宰）。
这时，罗睺罗，乃在于异时（经过一段时期），为人演说六入处。他为人广说六入处后，来诣佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊！我已为人演说六入处的教义，唯愿世尊为弟子说法，弟子听后，当会独自一人在于静处，去专精思惟，会住于不放逸里，……乃至自知不受后有」。
这时，世尊又观察罗睺罗之心，其解脱智并未成熟，不能堪任纳受增上之法。因此，而问罗睺罗说：「你是否能为人演说尼陀那（因缘）法了吗？」罗睺罗自佛说：「还没有啊！世尊！」佛陀告诉罗睺罗说：「你应该要为人演说尼陀那法」。（尼陀那法就是因缘法。彻
见五阴、六处为相因、相缘之法。也就是审察因缘所生之法，就是空、无常之法。由此而观察精妙，而悟入缘起、无常、无我）。
这时，罗睺罗在于异时（经过一段时期），为人广说尼陀那法后，来诣佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊！愿为我说法，我听法后，会独自在一静处，去专精思惟，会住于不放逸里……乃至自知不受后有。」
这时，世尊又观察罗睺罗之心，其解脱智并未成熟，……广说，乃至告诉罗睺罗说：「你应当对于上面所说的诸法，独在于一静处，去专精思惟，去观察其义」。
这时罗睺罗受佛的教敕后，就依照上面所听到之法。所说之法，去思惟称量，去观察其义。他曾作此念：「这些诸法，一切均为顺趣于涅盘、流注于涅盘，最后安住于涅盘之法。」这时，罗睺罗就又往诣佛所，稽首佛足，退住于一边。他仰白佛说：「世尊！弟子已经对如上所闻之法，所说之法，独自在一静处，去思惟称量，去观察其义了。弟子已知道这些法均为顺趣于涅盘、流注于涅盘，最后安住于涅盘之法」。
这时，世尊观察罗睺罗之心，其解脱智已成熟，堪任纳受增上法（更深的涅盘法）。因此，告诉罗睺罗说：「罗睺罗！一切均为是无常的。甚么法为无常呢？所谓眼无常，由于色境与眼根、眼识而生的眼触等，也是如上广说的为无常」。
这时，罗睺罗听佛所说，欢喜而随喜，就礼谢佛陀后退去。
此时，罗睺罗受佛的教敕后，就独自在一静处，去专精思惟，安住于不放逸里。他这样的思惟：所以一位族姓之子，剃除须发，身着袈裟。由于正信，而为离开家庭的出家人。而学道，而纯修清净的梵行，乃至见法，自知作证。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，
自知不受后有。而成为阿罗汉，心善解脱！
佛说此经后，罗睺罗听佛所说，欢喜奉行。

【参考此文】
[一二一] 第八罗喉罗
一尔时，世尊住舍卫[城外]只陀林，给孤独[长者]之园。
二时，世尊独坐冥想，心起如是之思念：‘罗喉罗正完熟解脱之法，我更指教罗喉
罗以灭尽诸漏。’
三于是，世尊于晨早着内衣、持钵衣，为托钵赴舍卫城中，食后从托钵归来，以
呼尊者罗猴罗曰：‘罗喉罗!当取座具，我等为日中之休息，往安达林。’
‘唯然，大德!’尊者罗喉罗应诺世尊，持坐其随世尊之后而行。
四其时，有数千之天神等，亦随世尊而行：‘今日世尊更为指教尊者罗喉罗，于灭
尽诸漏。’
五时，世尊已入安达林，于一树下坐于所设之座，尊者罗喉罗亦礼拜世尊，坐于
一面。世尊言于坐在一面之尊者罗喉罗曰：
六 ‘罗喉罗!汝于此作如何思惟耶?眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识否?’
‘不也!大德，非是。’
‘色是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
……
‘眼识是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘眼触是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡以此眼触为缘所生之受、想、行、识所摄者，此亦是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识否?’
‘不也!大德!非是。’
七~一〇 ‘耳是……鼻是……舌是……身是……
一一 ‘意是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’是如认
识否?’
‘不也!大德!非是。’
‘法是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
……
‘意识是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘意触是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡以此意触为缘所生之受、想、行、识所摄者，彼亦常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，彼是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识否?’
‘不也!大德!非是。’
一二 ‘罗喉罗!如是观之，有闻圣弟子厌嫌于眼，厌嫌于色，厌嫌于眼识，厌嫌于
眼触，凡以眼触为缘所生之受、想、行、识所摄者，亦厌嫌于此……于耳……于鼻
……于舌……于身……厌嫌于意，厌嫌于法，厌嫌于意识，厌嫌于意触，凡以意触
为缘所生之受、想、行、识所摄者，亦厌嫌于此。因厌嫌而离欲，因离欲而得解脱，
于得脱而‘我解脱’之智生，证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不为如是再
生。’
一三世尊宣说已!尊者罗喉罗心欢喜，欢受世尊之所说。而于此宣说之释答，尊
者罗喉罗无所取着，其心由诸漏解脱。数千之天神等亦起离尘远垢之法眼，‘凡集法
者、皆灭法也。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文