【杂阿含经】第210经 (第8卷)

如是我闻

一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园

尔时。世尊告诸比丘。莫乐莫苦。所以者何。有六触入处地狱。众生生彼地狱中者。眼所见不可爱色．不见可爱色。见不可念色．不见可念色。见不善色．不见善色。以是因缘故。一向受忧苦。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。见不可爱．不见可爱。见不可念．不见可念。见不善法．不见善法。以是因缘故。长受忧苦

诸比丘。有六触入处。其有众生生彼处者。眼见可爱．不见不可爱。见可念色．非不可念色。见善色．非不善色。以是因缘故。一向长受喜乐。耳声．鼻香．舌味．身触．意所识法。可爱非不可爱．可念非不可念．见善非不善

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二一〇、地狱经：本经叙述执有之故，有六触入处地狱，无执着之故，则有六触入处天。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「不可以乐，不可以苦，为甚么呢？因为有六触入处地狱（由执着六触入处而生的苦处），众生如生在那个地狱中的话，则眼睛所见的均为是不可爱之色，不能见到可爱之色。都见到不可念之色，而见不到可念之色。都见到不善之色，而见不到善之色。由于此因缘之故，所受的一向（直）都是忧苦！耳所听之声，鼻所嗅之香，舌所尝之味，身所感之触，意所识之法，都见到不可爱，而见不到可爱。都见不可念，而见不到可念的。都见到不善法，而见不到善法。由此因缘之故，乃长受忧苦！
诸比丘们！有六触入处天（由不执着六触入处而生的天），如有众生，生在那个地方，即眼睛就会统统见到可爱的，而见不到不可爱的。见到可念之色，而不是不可念之色。见到善色，而不是不善之色。由此因缘之故，一向都长受喜乐。耳所听的声，鼻所嗅的香，舌所尝的味，身所感之触，意所识之法，均为可爱，而不是不可爱。可念，而不是不可念。善而不是不善。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一三五] 第二执着
※二 ‘诸比丘!此是汝等之利得，汝等之善利。诸比丘!汝等为得住梵行之好机。
三诸比丘!余见名为六触处所属之地狱。于此凡以眼见色，仅见不乐之色，不见
乐色；仅见不可爱之色，不见可爱之色；仅见不喜之色，不见可喜之色。凡以耳闻
声……凡以鼻嗅香……凡以舌味味……凡以身触触……凡以意识法，唯识不乐之
法，不识乐法；唯识不可爱之法，不识可爱之法；唯识不可喜之法，不识可喜之法。
诸比丘!此乃汝等之利得，汝等之善利。诸比丘!汝等为得住梵行之好机。
四诸比丘!余见名为六触处所属之天。于此，凡以眼见色，唯见乐色，不见不乐
色;唯见可爱之色，不见不可爱之色；唯见可喜之色，不见不可喜之色。凡以耳闻
声……凡以鼻嗅香……凡以舌味味……凡以身触触……凡以意识法，唯识乐法，不
识不乐法;唯识可爱之法，不识不可爱之法;唯识可喜之法，不识不可喜之法。
诸比丘!此乃汝等之利得，汝等之善利。诸比丘!汝等为得住梵行之好机。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文