【杂阿含经】第234经 (第9卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅

时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者

复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间

尔时。尊者阿难复说偈言

非是游步者　　能到世界边
不到世界边　　不能免众苦
是故牟尼尊　　名知世间者
能到世界边　　诸梵行已立
世界边唯有　　正智能谛了
觉慧达世间　　故说度彼岸

如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说

尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行

二三四、世间边经：本经叙述世尊为诸比丘略说世界边后，进室内坐禅，而由珂难广说其义。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「我不说有人能行到世界边者，我也不说不行到世界边，而能究竟苦边者」。世尊说这些话后，就进入室内去坐禅（大意为：有人步行而能到达世间的边际者，无之。然而不到世间的边际的话，则不能尽诸苦聚。内义并未详细说明，世尊就入室去坐禅）
这时，众多的比丘，在世尊离去后，即共议说：「世尊刚才略说法
说：『我不说有人能行到世界边者，我也不说不行到世界边，而能得究竟苦边者。』说这些语后，就进入室内去坐禅。我们现在于世尊略说法中，未能了解其中之义。在此会中的诸位，到底有那一位堪能对于世尊略说之法中，能广为我们阐说其中意义的人吗？」
大众又作此言而说：「唯有尊者阿难。他是聪慧总持的尊者，同时也常给侍在于世尊的左右，世尊曾赞叹他为多闻而行梵行的比丘。他堪能为我们对于世尊的略说法中，广说其中的意义。现在当往诣尊者阿难之处，去请求为我们解说」。
这时，众多的比丘，往诣尊者阿难之住处，到后，互相问讯完毕，就在于一边坐下来，然后将上事广问阿难。
这时，阿难告诉诸比丘们说：「你们要谛听！听后要善思！现在当会为你们讲说。如世间、世间之名、世间之觉、世间的言辞、世间的语说，这些均入于世间之数。诸位尊者们！所谓眼，就是世间，就是世间之名、世间之觉、世间的言辞、世间的语说。这些均入于世间之数。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。多闻的圣弟子，对于六入处之集，之灭，之味，之患，之离，能如实而知。这就名叫圣弟子之行到世界之边，知道世间，世间所尊重，度脱世间。」
这时，尊者阿难，又说偈而说：
非是游步者能到世界边不到世界边不能免众苦
是故牟尼尊名知世间者能到世界边诸梵行已立
世界边唯有正智能谛了觉慧达世间故说度彼岸
（并不是说游步而行的人能到达世界的边际。而不到世界的边际的话，就不能免除一切的众苦！）
（因此之故，牟尼寂静的世尊，名叫做觉知世间者。因为他能到达世界的边际，清净的诸梵行都已成立了！）
（世界的边际，乃唯有正智的觉者能谛了的。因为觉慧能通达于世间之故，说他能度彼岸）。
像如是啊！诸位尊者！刚才世尊略说法后，已入室坐禅，我现在乃为你们作这样的分别广说」。
尊者阿难，说此法后，众多的比丘，听其所说，欢喜奉行！

[一一六] 第三世间欲类(一)
※二 ‘诸比丘!余不言A依行往世间之终而可知可见世间之终，然则诸比丘!余亦
不言不达世间之终，而可到达苦之终。’宣说此后，世尊则从座起，而入精舍。
三时，世尊离去不久，此等之比丘心生思念：‘诸友!世尊为我等说：‘诸比丘!
余不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则诸比丘!余亦不言不达世间之
终，而可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说其意义，即从座起，而入精
舍。对世尊所略说，有谁能详细解说此教之意义耶?’
四时，此等比丘心生思念：‘此尊者阿难，乃大师所称扬，为有智之同梵行者所尊
敬。尊者阿难于世尊所略说未精细解说之意义，能精细解说此教之意义。吾等当诣
尊者阿难处。诣已，向尊者阿难，可问此之意义。’
五于是，此等比丘来诣阿难处。诣已，与尊者阿难共相问讯，交谈亲爱、恳热之
语已，坐于一面。
六坐于一面之此等比丘，向尊者阿难曰：‘友阿难!世尊为我等说：‘诸比丘!余
不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则，诸比丘!余亦不言不达世间之终，
而可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说此教之意义，即从座起，而入精
舍。友!世尊去后不久，吾等比丘心生思念：‘诸友!世尊为我等说：‘诸比丘!余
不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则，诸比丘!余亦不言不达世间之终，
可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说此教之意义，即从座起，而入精舍。
对世尊之略说，而未详细解说者，谁能详细解说此教之意义耶?’友!于此，吾等
心生思念：‘诸友，此尊者阿难为大师所称扬，为有智之同梵行者所尊敬。尊者阿
难或对世尊之略说，而未详细解说者，能详细解说此教之意义。吾等来诣尊者阿难
处，诣已，可向尊者阿难以问此义。’请尊者阿难，以为解说。’
七 ‘诸友!譬如有人欲得树心，为求树心、探寻树心而巡行，于有树心之挺拔直立
树前，舍其根，舍其干，思向枝叶以探寻树心。当大师现前，于世尊之外，向吾问
此意义，汝等尊者之所思，此义亦犹如是。诸友!此世尊，知而示知，见而示见，
是眼、是智、是法、是梵、是语者、说者，为赍持利益，是施与甘露味之法主如来
。而今正是向世尊奉问此意义之时，世尊为汝等赐予释答，汝等对此应护持。’
八 ‘实则友阿难!世尊知而示知，见而示见，是眼、是智、是法、是梵、是语者、
说者，为赍持利益，是施甘露味之法主如来，而今正是向世尊奉问此义之时。世尊
为我等释答，我等当护持于此。然而尊者阿难，为大师所赞扬，有智之同梵行者所
尊敬。尊者阿难对世尊之略说，能以详解此教之意义，而未予详加解说。尊者阿难!
当不为难，请为解说。’
九 ‘然则，诸友!且谛听，善思惟，我当为说。’
‘唯然，友!’此诸比丘应答尊者阿难。
一〇尊者阿难答说，如次曰：‘诸友!世尊为汝等说：‘诸比丘!余不言由行往世
间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而可得达苦之
终。’如是，诸友!世尊略说示教，而未精细解说其意义，即从座起，而入精舍，
对此教之意义，余如是详知：
一一诸友!凡夫依彼以为世想，若有以为世想者，于圣者之语义彼称之为世。
诸友!依何以为世想?以为世思者?诸友!若依眼以为世想，以作为世思者，诸法
友!若依耳……依鼻……依舌……依身……诸友!依意，以为世想、以为世思者，
于圣者之语义，彼称为世。诸友!若因彼以为世想，以为世思者，于圣者之律，彼
称为世。
一二世尊为汝等说：‘诸比丘!余不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然
而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而可得达苦之终。’如是略说示教，而未解说
其详细意义，即从座起，而入精舍。诸友!世尊之略说示教，而未精细解说其意义，
此教之意义，余如是知。然而汝等尊者若有意愿，当诣世尊住处，以奉问此义，世
尊将予释答，则应护持。’
‘唯然，友!’此比丘等应答尊者阿难，即从座起，往诣世尊住处，礼拜世尊，
坐于一面。
一三坐于一面之诸比丘，白世尊曰：‘大德!世尊为我等[说]：‘诸比丘!余不
言依行往世间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而
可达得苦之终。’如是略说示教而未解说其详细意义，即从座起，而入精舍。大德!
世尊离去未久，吾等心如是思念：‘诸友!世尊为吾等说：‘诸比丘!余不言依行往
世间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言未达世间之终而可达得苦之
终。’如是略说示教，而未解说详细之意义，即从座起，而入精舍。对世尊之略说示
教，而未作详细解说其意义，有谁能详细解说此教之意义耶?’
一四大德!吾等心生思念：‘此尊者阿难为大师所称扬，为有智之同梵行者所尊
敬。尊者阿难或对世尊之略说示教，而未作详细解说，当能详细解说此教之意义。
吾等往诣尊者阿难之处，向尊者阿难当可问此意义。’因此，大德!吾等往诣阿难
住处，向阿难请问此意义。
一五大德!尊者阿难为吾等，以此法、以此句、以此文解说其意义。’
‘诸比丘!阿难是贤者，诸比丘!阿难是大智者。诸比丘!汝等若向余问此之意
义，余亦与阿难之对此所释答作完全相同之释答。此即其意义，当如是对此护持。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文