【杂阿含经】第245经 (第9卷)

如是我闻

一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说

何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经

二四五、四品法经：本经叙述如乐着于可爱、可念、可乐、可着之色，即不解脱，反之，即得解脱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘留搜（十六大国之一）的调伏驳牛聚落（村名）。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要为你们说法：所谓初语亦善，中语亦善，后语亦善（前言，正题，后跋，均为善。所谓宗、因义、经，均善之意）。是善义善味（如言语之善一样，意义也很顺畅明白）。是纯一、圆满、洁净而清白的梵行。所谓四品法经是。你们要谛听！听后要善思！当会为你们讲说。
甚么叫做四品法经呢？有如被眼所识之色，是可爱、可念、可乐、可着之色，比丘见后，就心生欢喜、赞叹，而乐着坚住（执着不放）。又有被眼所识之色，乃为不可爱、不可念、不可乐着、苦厌之色，比丘见后，会起瞋恚、嫌薄。像如是的比丘，则对于魔，不能得到自在，乃至不得解脱魔之系缚。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。
反之而有被眼所识之色，为很可爱、可念、可乐、可着之色，比丘见后，知喜而不赞叹，而不乐着坚实（不执着不胶固）。又有被眼所识之色，乃为不可爱念、乐着之色，比丘见后，不起瞋恚、嫌薄。像如是的比丘，就不会随着于魔，会自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。这名叫做比丘之四品法经」。

[一八九] 第三渔夫
※二 ‘凡人若离染欲、嗔恚、无明者，彼则能度此水鬼罗刹所栖而有波涛难渡之海。
超者以舍死
以竭尽有质
彼为不再生
入舍苦灭没
于生者之量
余离却死王
三诸比丘!恰如渔夫，将附饵之钓钩投于深湖水，有一贪饵具眼之鱼，将此咽下
。诸比丘!如是吞咽渔夫之饵钩之此鱼，陷于不运，陷于破灭，变成渔夫之所欲。
同此，诸比丘!如此等六种饵之于此世，乃为有情类之不运，为有情类之毁损。何
者为其六种耶?
四诸比丘!眼所识之色快意、可爱、乐、喜者，诱生欲念，比丘若悦喜、赞美于
此，对此恋着而住者，诸比丘!此比丘即是咽下魔之钓饵，陷于不运，陷于破灭，
成为波旬之所欲。
五~九诸比丘!耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触……
意所识之法快意、可爱、乐、喜者，诱生欲念，比丘若悦喜、赞美于此，恋着于此
而住者，诸比丘!此比丘即是咽下魔之钓饵，陷于不运，陷于破坏，成为波旬之所
欲。
一〇诸比丘!眼所识之色快意、可爱、乐、喜者，诱生欲念，比丘若不悦喜、不
赞美于此，不恋着于此而住者，诸比丘!此比丘则不吞咽魔之钓饵，并折钩摧钓，
则不陷于不运，不陷于破坏，不成为波旬之所欲。
一一~一五诸比丘!耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触
……意所识法之快意、可爱、乐、喜者，诱生欲念，比丘若不悦喜、不赞美于此，
不恋着于此而住者，诸比丘!此比丘则不吞咽魔之钓饵，并折钩摧钓，不陷于不运，
不陷于破坏，不成为波旬之所欲。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文