【杂阿含经】第248经 (第9卷)

如是我闻

一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园

尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐

尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答

尊者阿难问尊者纯陀。如世尊．如来．应．等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来．应．等正觉所知所见。亦复说识非我耶

尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义

尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼．有色．有眼识不

答言。有

尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不

答言。如是

尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因．彼缘。为常．为无常

答言无常

尊者阿难又问。彼因．彼缘生眼识。彼因．彼缘无常变易时。彼识住耶

答曰。不也。尊者阿难

尊者阿难复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我．异我．相在不

答曰。不也。尊者阿难

耳．鼻．舌．身．意．法。于意云何。有意．有法．有意识不

答曰。有。尊者阿难

复问。为缘意及法。生意识不

答曰。如是。尊者阿难

复问。若意缘法生意识。彼因．彼缘。为常．为无常

答曰。无常。尊者阿难

复问。若因．若缘生意识。彼因．彼缘无常变易时。意识住耶

答曰。不也。尊者阿难

复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不

答言。不也。尊者阿难

尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来．应．等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根．截斫[芸/木]叶．剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳．鼻．舌．身．意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所着。无所着故。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所

二四八、纯陀经：本经叙述四大所造之色〔物质、肉体〕，为无常、无我。六识〔精神作用〕，也是无常、无我。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于波咤利弗多罗国（华氏城，摩揭陀国的都市）的鸡林园（鸡林精舍）。
这时，尊者阿难，往诣尊者大纯陀（摩柯周那，舍利弗之弟）之住处，共相问讯后，退坐在于一边。这时尊者阿难，对尊者纯陀说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到您的回答呢？」尊者纯陀语尊者阿难说：「随仁者所问。我如知道的，定会回答」。
尊者阿难问尊者纯陀说：「据世尊、如来、应、等正觉，也就是佛陀所知所见，即说四大所造之色，乃为施设显露（很明显）的：此四大之色，并不是我。又如来、应、等正觉所知所见，是否也说识为非我吗？」
尊者纯陀对尊者阿难说：「仁者（您）乃最为多闻的尊者。我从远方而来诣尊者之处，乃为了谘问此法之故。今天，尊者！但愿您！能说此义！」
尊者阿难，对纯陀说：「我现在谘问尊者您，愿您随意见答。尊者纯陀！到底为有眼（根）、有色（境）与眼识（识）与否呢？」回答说：「有的！」尊者阿难又问：「为缘于眼，以及色，而生眼识的吗？」回答说：「是的」。
尊者阿难又问：「缘于眼，以及色，而生眼识。那么，那个因，那个缘，到底为常呢？还是为无常呢？」回答说：「乃为无常的」。阿难尊者又问：「由于那个因，那个缘，而生眼识。那么，那个因，那个缘，为无常而变易时，那个识还会住在那个地方吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」
尊者阿难又问：「你的意见如何呢？那个法若生、若灭，都可以明知，那么，多闻的圣弟子，在于其中，宁见是我，是异我（他之我），相在（此他两者相结合的我）吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」
阿难又问：「有关于耳、鼻、舌、身、意（五根）与法（五境）等事，您的意见如何？有意（根）、有法（境）、有意识（识）与否呢？」回答说：「有的，尊者阿难！」阿难又问：「为缘于意（根）以及法（境），而生意识的吗？」回答说：「是的，尊者阿难！」又问：「若意缘于法，而生意识，而那个因，那个缘，到底为常呢？为无常呢？」回答说：「为无常的，尊者阿难！」又问：「若因、若缘，而生意识，那么，那个因，那个缘如是为无常而变易时，意识还住在那里吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」又问：「您的意见如何呢？那些法若生、若灭，都可知道。那么，多闻的圣弟子，宁在于
其中，见我、异我、相在（此他两者相结合的我）吗？」回答说：「弗也，尊者阿难！」
尊者阿难，于是对纯陀说：「因此之故，尊者！据如来、应、等正觉，所知、所见，而说识也是无常。喻如一位士夫，手持斧头进入山内，见到芭蕉树时，以为堪以当材料之用，就断其根，截其叶，斫其枝，剥其皮，欲求到坚实的材料。然而一剥再剥，剥到全部都剥尽时，还不能见到坚实之处。像如是的，多闻的圣弟子，正观察眼识、耳、鼻、舌、身、意识。当正观之时，都没有可取之物。无可取之物，就没有所执着，无所著之故，自会觉证涅盘。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身」
那二位正士，说此法时，展转而随喜，然后各还其所。