【杂阿含经】第250经 (第9卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山

尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不

尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。意系法耶。法系意耶

尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不

答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭．若系鞅者。是彼系缚

如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也

尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边

尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好．若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好．若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意．法亦复如是

时。二正士展转随喜。各还本处

二五〇、拘絺罗经：本经叙述眼与色，乃至意与法，如系缚，就是欲贪。如断欲贪，就得解脱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
这时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗（得四辩才，触难答对第一的比丘），俱在于者阇崛山。
尊者摩诃拘絺罗，在于晡时（午后申时），从禅定醒过来，诣尊者舍利弗之处。共相问讯后，退坐在一边。他对舍利弗说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到你的回答吗？」舍利佛尊者告诉摩诃拘絺罗尊者说：「随仁者所问，我如知道之事，都会回答你」。
摩诃拘絺罗尊者，就问舍利弗尊者说：「你想怎么呢？尊者舍利弗！到底是眼系于色呢？或者是色系于眼呢？至于耳声、鼻香、舌味、身触、意法等，到底是意系于法呢？法系于意呢？」
舍利弗尊者回答摩诃拘絺罗尊者说：「并不是眼系于色，也不是色系于眼。…乃至也不是意系于法，也不是法系于意。尊者摩诃拘絺罗！在其中间，如果他有欲贪的话，就是其系！摩诃拘絺罗尊者！喻如二只牛，一只为黑，另一只为自色的，此二牛共被一轭鞅所缚系。有人问说：『到底是黑牛系白牛呢？或者是白牛系黑牛呢？』这是否为等问（正问）与否呢？」拘絺罗尊者回答说：「弗也，尊者舍利弗！并不是黑牛系缚白牛，也不是白牛系缚黑牛。然而在其中间，不管是轭（马颈之曲木），或者是系鞅（马颈上皮带），就是其系缚。」
舍利弗说：「是的！尊者摩诃拘絺罗！并不是眼系于色，也不是色系于眼。…乃至，并不是意系于法，也不是法系于意。在其中间的欲贪，就是其系！摩诃拘絺罗尊者！如果眼系于色，或者色系于眼，…乃至，如果意系于法，或法系于意的话，世尊就不会教人建立梵行，得尽苦边等事。由于不是眼系于色，不是色系于眼。…乃至，不是意系于法，不是法系于意之故，世尊才会教人建立梵行，得尽苦边。尊者摩诃拘絺罗！世尊乃眼见色时，不管是好（美），或者是恶
（丑），都不起欲贪。其余的众生，其眼见色时，不管是好，或者是恶，都会起欲贪。因此之故，世尊说：当断欲贪，则心解脱。…乃至，意与法，也是如是。」
这时，二位正士，展转随喜，然后各还其本住处。

[一九一] 第五拘絺罗
一尔时，尊者舍利弗与尊者大拘絺罗，住于婆罗奈[城外]之仙人堕处鹿林中。
二时，尊者大拘絺罗，一日由夕暮之时，从独思而起，至尊者舍利弗住处，与尊
者舍利弗共相问讯，交谈亲密、恳热之话后，坐于一面。
三坐于一面之尊者大拘絺罗，告尊者舍利弗曰：‘友舍利弗!眼是诸色之系缚
耶?诸色是眼之系缚耶?如何?耳……鼻……舌……身……意是诸法之系缚耶?诸
法是意之系缚耶?如何?’
四 ‘友拘絺罗!眼非诸色之系缚，诸色非眼之系缚，于此两者，为缘所生之欲染，
此始为系缚。耳……鼻……舌……身……意非诸法之系缚，诸法非意之系缚，于此，
凡此两者为缘所生之欲染，此始为系缚。
五友!恰如：有黑色之牛与白色之牛，以一锁或索将之结合，若言黑牛系缚白牛，
或白牛系缚黑牛者，彼作如是言者，彼语为正语否?’
‘友!不然。’
‘友!黑牛非系缚白牛，白牛亦非系缚黑牛，两者若以一锁或索将之结合，此始
为系缚。同此，友!眼非诸色之系缚，诸色非眼之系缚，于此，凡以此两者为缘所
生之欲染，此始为系缚。耳……鼻……舌……身……意非诸法之系缚，诸法非意之
系缚，于此，凡以此两者为缘，所生之欲染，此始为系缚。
六友!若眼为诸法之系缚，若诸色为眼之系缚者，此梵行即不能善灭尽苦。友!
眼非诸色之系缚，诸色非眼之系缚，于此两者为缘而生欲染，此始为系缚，是故梵
行能善灭尽苦。耳……鼻……舌……身……意非诸法之系缚，诸法非意之系缚，于
此两者为缘而生欲染，此始为系缚，是故梵行乃能灭尽苦。
七友!依此之理，亦当知于此。眼非诸法之系缚，诸法非眼之系缚，于此，凡以
此两者为缘所生之欲染，此始为系缚。耳……鼻……舌……身……意非诸法之系缚，
诸法非意之系缚，于此，凡以两者为缘所生之欲染，此始为系缚。
八友!世尊有此眼，世尊以眼见色，世尊无欲染，世尊善得心解脱。耳……鼻…
…舌……身……世尊有此意，世尊以意识法，世尊无欲染，世尊善得心解脱。
九友!依此理，亦当知于此。眼非诸法之系缚，诸法非眼之系缚，于此，凡以此
两者为缘所生之欲染，此始为系缚。耳……鼻……舌……身……意非诸法之系缚，
诸法非意之系缚，于此，凡以此两者为缘所生之欲染，此始为系缚。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文