【杂阿含经】第270经 (第10卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明。譬如田夫。于夏末秋初深耕其地。发荄断草。如是。比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如。比丘。如人刈草。手揽其端。举而抖擞。萎枯悉落。取其长者。如是。比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如庵罗果着树。猛风摇条。果悉堕落。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如楼阁。中心坚固。众材所依。摄受不散。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如一切众生迹。象迹为大。能摄受故。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如阎浮提一切诸河。悉赴大海。其大海者。最为第一。悉摄受故。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如日出。能除一切世间闇冥。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

譬如转轮圣王。于诸小王最上．最胜。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明

诸比丘。云何修无常想。修习多修习。能断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明。若比丘于空露地．若林树间。善正思惟。观察色无常。受．想．行．识无常。如是思惟。断一切欲爱．色爱．无色爱．掉慢．无明。所以者何。无常想者。能建立无我想。圣弟子住无我想。心离我慢。顺得涅盘

佛说是经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二七〇、树经：本经叙述若修习五阴之无常想的话，就能断欲爱、色爱、无色爱、掉慢、无明，而证得涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如修习无常之想，而多修习此无常之观想的话，就能断除一切欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢、无明。喻如田夫，在于夏末秋初时，深耕其地，发荄（拔草根）而断除杂草一样。像如是的，比丘！修习无常之想，多修习无常之观想的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢与无明。
譬如来说，比丘啊！喻如有人要刈草（割草）时，手揽杂草之端，举拔而起，而抖搂（摇动）则会萎枯而悉落，而取其长者。像如是的，比丘啊！要修习无常之观想，如多修习的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如庵摩罗果，虽着在于其树，然而一官，猛风吹摇其枝条时，其果实就会统统堕落。像如是的，如修习无常之想，而多修习无常之观想的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如楼阁，其中心乃非常的坚固，为众林木所依，而摄受不散。像如是的，如修习无常之想，多修习无常之想的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如一切众生之脚迹，乃以象迹最为大，因能摄受之故。像如是的，如修习无常之想，多修习，无常之想的话，就能断除一切欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如阎浮提里的一切诸河，都流赴于大海。其大海就是最为第一，
均能摄受之故。像如是的，如修习无常之想，多修习无常之想的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如太阳一出，则能断除一切世间的闇冥一样。像如是的，如能修习无常之想，多修习无常之想的话，就能断除一切欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
喻如转轮圣王，在于诸小国王当中为最上、最胜一样，像如是的修习无常，多修习无常的话，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。
诸比丘们！为甚么修习无常之想，多修习无常之想的话，就能断除一切欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明呢？如比丘在于空露之地，或在林树之间，善于正思惟，而观察色是无常，受、想、行、识是无常，像如是的思惟，就能断除一切的欲爱、色爱、无色爱，以及掉慢和无明。所以的缘故为何呢？因为无常之想，乃能建立无我想之故。圣弟子安住于无我想的话，则其心就会离开我慢，而顺得涅盘」。
佛说此经后之时，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一〇二] 第十无常性(想)
一~二 [尔时，世尊]住舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!以修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
四诸比丘!譬如田夫，秋时执大犁而耕，以断一切生长之根。诸比丘!如是修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色欲，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
五诸比丘!譬如割婆罗波草人，割波罗波草，以捉其端而振动上下，振动左右，振动而弃之。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
六诸比丘!譬如庵罗果脱离于树干，着于树干之庵罗果，悉随于此。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
七诸比丘!譬如重阁之一切重檐之向于屋顶、趣于屋顶、集于屋顶，以屋顶为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
八诸比丘!譬如诸根香中，以随时檀为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
九诸比丘!譬如诸核香中，以赤檀为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
一〇诸比丘!譬如诸华香中，以夏生之花为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
一一诸比丘!譬如诸小王悉随属于转轮王，转轮王为其最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
一二诸比丘!譬如诸星之光明，悉不应于月光十六分之一，以月光为其最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
一三诸比丘!譬如秋时，空豁无云时，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉耀热照。诸比丘!如染修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
一四诸比丘!如何修习无常想?如何多修习者，永尽一切欲贪……乃至……永断一切我慢耶?
一五此是色，此是色之集，此是色之灭，此是受……想……行……识之集，此是识之灭。
一六诸比丘!如是修习无常想，如是多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。’
(第五)华品(终)
此品之摄颂：
河流华泡沫
牛粪与指尖
清净二系绳
手斧柄无常
中五十经终
中五十经品之摄颂
封滞阿罗汉
所食长老名
以为华品匠

第三后五十经

第一边品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文