【参考此文】
[一一五] 第三 说法者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!说法者，名说法者。大德!如何为说法者耶?’
四 ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌
患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，
不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
五~七 若比丘、于受……想……行……
八 若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向
识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、
灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’
【参考此文】
[一一六] 第四 说法者(二)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 坐于一面之彼比丘白世尊言：
‘大德!说法者，名为说法者，大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者
耶?如何为达得现法涅盘耶?’
三 ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色
之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于色、离欲、
灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
四~六 若比丘，于受……想……行……
七 若比丘，为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，名为说法比丘。若比丘对向识之
厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽，
不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’
【参考此文】
[一五四] 第十 说法者
※二 尔时，有一比丘来诣世尊住处……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊曰：‘大德!所称：‘说法者，说法者。’大德!如
何为说法者耶?’
四 ‘比丘若为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而说法者，此足以称为说法比丘。比丘若
为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而履行者，此足以称为法随法行之比丘。比丘若依眼
之厌嫌、依离欲、依灭尽，无取着得解脱者，此足以称达现法涅盘之比丘。
五~九 比丘若为耳之厌嫌……鼻之……舌之……身之……意之离欲、为灭尽而说
法者，此足以称为说法比丘。比丘若为意之厌嫌、为离欲、为灭尽而行者，此足以
称为法随法行之比丘。比丘若依意之厌嫌、依离欲、依灭尽，无取着而得解脱者，
此足以称为达现法涅盘之比丘。’
新旧品第五(终)
此摄颂：
业四之有验
无住何功德
有因由诸根
以依说法者
此等称为十
此品之摄颂:
安稳者世间
居士提婆诃
此依于新旧
谓第三五十
第四 五十经
第一 喜悦消尽品
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文