【杂阿含经】第283经 (第12卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若于结所系法随生味着．顾念．心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。如人种树。初小软弱。爱护令安。壅以粪土。随时溉灌。冷暖调适。以是因缘。然后彼树得增长大。如是。比丘。结所系法味着将养。则生恩爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集

若于结所系法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。犹如种树。初小软弱。不爱护。不令安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根．截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶

答言。如是。世尊

如是。比丘。于结所系法随顺无常观。住生灭观。无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二八三、种树经：本经叙述对于所系之法，心若被缚时，则爱、取、有、生等会顺次而生，终会聚集纯大苦聚，怡如种植小树而灌溉一样。反之则苦灭，如断树根，乃至烧尽。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于结之所系之法，随之而生味着、顾念，而心被缚住的话，则爱就会生出来。由于爱之缘，而会去取。由于取之缘，而会为有。由于有之缘，而会有生。由于生之缘，而会有老、病、死、忧、悲、恼、苦。像如是的，如是之纯大苦聚会汇集起来。有如人之种树那样。最初的树苗为幼小而软弱，由于爱护而使其安隐，壅施它就用粪土（肥料），也随时溉灌（洒水），冷暖又调适得宜。由于此因缘，然后那株树木就得以增长而茁大起来。像如是的，比丘们！如果被结之所系之法所味着，而将其长养的话，就会生恩爱。由于爱的因缘，而生取。由于取的因缘，而生有。由于有的因缘，而会有生。由于生的因缘，而会有老、病、死，忧、悲、恼、苦。像如是的，如是而有纯大苦聚之汇集！（1.味着顾念缚，2.爱，3.取，4.有，5.生，6.老病死忧悲苦恼）。
如果对于结所系之法，随顺于无常之观察，住于生灭观、无欲观、
灭观、舍观，而不生顾念，心不被缚着的话，则爱会消灭。爱灭后，则取会消灭。取灭后，则有会消灭。有灭后，则生会消灭。生灭后，则老、病、死、忧、悲、恼、苦会消灭。像如是的，如是之纯大苦聚会消灭。犹如种植树木一样，最初的树苗为幼小而软弱。如不加以爱护，不令其安隐，不壅施粪土，不随时溉灌，冷暖又不适宜，就不会得以增长茁壮。如果又断其根、截其枝，段段的斩截，分分的解析，使风飘日炙，用火把它焚烧，烧成粪灰。然后或扬而用疾风，或者投在流水中。比丘们！你们的意见如何呢？不是因为那株树木被断截其根，乃至焚烧，使其么灭，在于未来世，成为不生之法了吗？」比丘们回答说：「如是！世尊！」
佛陀说：「像如是的，比丘们！对于结所系之法，随顺于无常之观，住于生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不被缚着的话，则爱会灭，爱灭则取会灭，取灭则有会灭，有灭则生会灭，生灭则老、病、死，忧、悲、恼、苦都会灭。像如是的，如是之纯大苦聚自会消灭」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[五七] 第七幼树
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!于所结之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。
三诸比丘!譬如有幼树，有人适时松缓其根，适时与粪，适时与水。诸比丘!如是彼幼树因此得增长、茂盛、增展。
四诸比丘!同此，于所结之法，住味观者，则爱增上。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。
五诸比丘!于所结之法，住患观者，则爱灭。由爱灭则有取灭……如是，此乃全苦蕴之灭。
六诸比丘!譬如有幼树，彼时有人取来锹与笼，彼截其树根，由截根更于周围挖穴、将小根、须根、亦予根除。彼截其树成圆木，圆木作成木片，木片作成粗朵，粗朵置于日与风下干燥，以火燃烧，以火烧之成灰，灰被风筛吹，或流于河之奔流。诸比丘!如是，彼幼树被截根者如多罗树之截株，不能再生，成为未来不生者。
七诸比丘!同此，于所结之法，住患观者，则爱灭。由爱灭乃有取灭……如是，此乃全苦蕴之灭。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文