【杂阿含经】第300经 (第12卷)

如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相庆慰。庆慰已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为自作自觉耶

佛告婆罗门。我说此是无记。自作自觉。此是无记

云何。瞿昙。他作他觉耶

佛告婆罗门。他作他觉。此是无记

婆罗门白佛。云何。我问自作自觉。说言无记。他作他觉。说言无记。此义云何

佛告婆罗门。自作自觉则堕常见。他作他觉则堕断见。义说．法说。离此二边。处于中道而说法。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说此经已。彼婆罗门欢喜随喜。从座起去

三〇〇、他经：本经叙述『法』乃非由自作自觉，亦非他作他觉，应离断常二见，处于中道而说法，就是缘生之法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。
那时，有一位婆罗门，来诣佛所，和世尊面相庆慰。庆慰后，退坐在一边。他仰白佛说：「您的意见如何呢？瞿昙！法为自作自觉的吗？」
佛陀告诉婆罗门说：「依我之说，则此事乃属于无记（属于一边，不可记说，也就是不应回答）。自作自觉，就是无记」。婆罗门说：「您的．意见如何呢？瞿昙！法是他作他觉的吗？」佛陀告诉婆罗门说：「他作他觉？这也是无记的（也是属于一边，不可记说，不应回答）。」
婆罗门白佛说：「您的意见怎么了？我问『法是否自作自觉』？您说为无记，无可奉告。问您：『法为他作他觉与否？』您也说是属于无记，不应回答。这是甚么义理呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「如果说，法为自作自觉的话，就会堕落于常见。假如说，法为他作他觉的话，就会堕入于断见。依义说与法说，乃离开此二边，而处于中道而说法。所谓此有之故，彼会有，此起之故，彼会起。缘于无明而会有行，…乃至纯大苦聚之汇集。由于无明之灭，而行也会灭，…乃至纯大苦聚均会消灭。」
佛说此经后，那位婆罗门，则欢喜而随喜，然后从座起而离去。

[四六] 第六异
一尔时，世尊住舍卫城。
二尔时，一婆罗门来诣世尊之处。诣已，与世尊俱相问候，交谈致意于可记忆之语后，坐于一面。
坐于一面之彼婆罗门，如是白世尊曰：
三 ‘瞿昙!如何是彼作而彼经验耶?’
‘婆罗门!彼作而彼经验者，此乃一极端。’
四 ‘瞿昙!又如何他作而他经验耶?’
‘婆罗门!他作而他经验者，此乃第二之极端。婆罗门!离此等之两极端，如来依于中而说法。
五缘无明而有行，缘行而有识，……如是，乃此全苦蕴之集。
依无明之无余，离贪、灭而有行之灭，依行之灭……。如是，此乃全苦蕴之灭’。
六如是说已。彼婆罗门如是白世尊曰:
‘瞿昙!稀有哉!……尊瞿昙!请受我从今日以后，终生归依为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文