【杂阿含经】第307经 (第13卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异比丘独一静处。专精思惟。作是念。云何知．云何见。名为见法。思惟已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知．云何见。名为见法。今问世尊。唯愿解说

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。有二法。眼．色。缘生眼识。如上广说。尊者。如所说偈

眼色二种缘　　生于心心法
识触及俱生　　受想等有因
非我非我所　　亦非福伽罗
亦非摩[少/兔]阇　　亦非摩那婆
是则为生灭　　苦阴变易法
于斯等作想　　施设于众生
那罗摩[少/兔]阇　　及与摩那婆
亦余众多想　　皆因苦阴生
诸业爱无明　　因积他世阴
余沙门异道　　异说二法者
彼但有言说　　闻已增痴惑
贪爱息无余　　无明没永灭
爱尽众苦息　　无上佛眼说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三〇七、见法经：本经叙述的内容和前经同。唯用偈颂说明，是其异处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一比丘，独自在一静处，专精思惟，而作此念：「应该要怎样知？怎样见？才名叫做见法呢？他思惟后，从禅坐站起，往诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！我曾独自在一静处，专精思惟，而作此念：『当一位比丘的，应该要怎样知，怎样见，才能名叫见法呢？现在请问世尊，唯愿为我解说！』」
佛陀告诉比丘说：「你要谛听！听后要善思念！当会为你解说。有二种法，如眼根与色境之缘，而生眼识等，如上面所广说过的。尊者！如果以偈来说，就是这样的：
眼色二种缘生于心心法识触及俱生受想等有因
非我非我所亦非福伽罗亦非摩阇亦非摩那婆
是则为生灭苦阴变易法于斯等作想施设于众生
那罗摩阇及与摩那婆亦余众多想皆因苦阴生
诸业爱无明因积他世阴余沙门异道异说二法者
彼但有言说闻已增痴惑贪爱息无余无明没永灭
爱尽众苦息无上佛明说
（由于眼根与色境之二种缘，而生心与心法。识触及俱的话，就会有产生受想等之因的了。这乃非我，也非我所有，也不是福伽罗〔数
取趣，众生〕，也非摩阇〔人间〕，亦不是摩那婆〔少年〕。）
（此乃为有生灭，是苦阴变易之法。对于此等之法，作为人之想，而施设，如：众生、那罗〔人〕、摩阇〔人间〕，以及摩那婆〔少年〕，和其余的众多之想，均为因于苦阴而生的。）
（以诸业爱、无明为因，而积他世之五受阴。其余的沙门、异道，虽异说二种之法，但那不过是有言说而已，令人听后，多会增痴惑耳。）
（如说贪爱息灭而无余，无明落没而永灭，爱尽时，则众苦自会消息，这乃是具有佛的智明所说的！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文