【杂阿含经】第322经 (第13卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处

佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处

复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处

复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是

复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处

复问。世尊说法外入处。不广分别

佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三二二、眼内入处经：本经叙述对于六内处、六外处之可见、不可
见、有对、无对之分别讲解。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位比丘，往诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边。他白佛说：「世尊！如世尊说的：『眼是内入处』。然而世尊只略说，并不广分别。到底为甚么眼是内入处呢？」
佛陀告诉那位比丘说：「眼是内入处，是四大所造的净色，为不可见有对之色。耳、鼻、舌、身，也是内入处，也是同样之解说（色法十一－五根、五境、无表色。此中眼等之五根，以及声香味触之四尘，并不是眼所见的，叫做不可见。根指胜义根，也就是感觉器官本源的要素。故为看不见的。然而为极微所成之故，为之有对色。极微为地水火风四大的极小单位，请参酌劣译俱舍学，以下同）。
比丘又白佛说：「世尊！如世尊所说的：意是内入处，然而并未广大分别的解说。到底为甚么意是内入处呢？」佛陀告诉比丘说：「意为内入处就是指心、意、识。这并不是色境（不是物体），故为不可见无对。就名叫做意内入处」。（心意识为精神现象，是吾人的认识主观，故为不可见，也是无对的－无对碍。对碍即如石会碍手，手会碍石等，自他互为有碍）。
比丘又问：「如世尊说：色为外入处。然而世尊只为略说耳，并不广分别。到底怎么呢？世尊！为甚么色为外入处呢？」佛陀告诉比丘说：「色之所谓外入处，就是说色为四大所造的，是可见、有对的（可以看见，也有质碍）。这叫做色是外入处」。比丘又白佛说：「世尊您说声是外入处，也未广分别。到底为甚么声是外入处呢？」
佛陀告诉比丘说：「如声为四大所造的，为不可见有对的。如声之解说一样，香、味等也同样的解说」。比丘又问：「世尊说触为外入处，然而未广分别。到底触为甚么是外入处呢？」佛陀告诉比丘说：「触为外入处，就是说触乃四大以及四大所造之色之故，是不可见有对的。这名叫做触为外入处」。比丘又问：「世尊说：法为外入处，然而未广分别。到底法为甚么叫做外入处呢？」
佛陀告诉比丘说：「法为外入处，就是因为十一入所不摄的，乃为不可见无对的。这名叫做法外入处。」（十一入为眼耳鼻舌身意六根，和色声香味触之五境。俱舍论说：法境处乃摄除了五根、五境，及心王外之余法。也就是说无表色、四十六心所、十四不相应法、三无为之六十四法）。
佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文