【杂阿含经】第40经 (第2卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。封滞者不解脱。不封滞则解脱。云何封滞不解脱。比丘。攀缘四取阴识住。云何为四。色封滞识住。受．想．行封滞识住。乃至非境界故。是名封滞。故不解脱。云何不封滞则解脱。于色界离贪。受．想．行．识离贪。乃至清净真实。是则不封滞则解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四〇、封滞经：本经叙述封滞，也就是执着之故，不得解脱，不封滞之故，就能得解脱。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「如封滞（执着）的话，就不能解脱。不封滞的话，则得解脱。甚么叫做封滞就不解脱呢？比丘们！攀缘于四取阴（色受想行），而识住。那四取阴呢？封滞（执着）于色，而识住，封滞（执着）于受想行，而识住，乃至非境界之故，就名叫做封滞（执着）之故，不能解脱。反之而为甚么不封滞（不执着），则得解脱呢？如在于色之界，而离贪，在于受想行识，而离贪，乃至清净真实的话，就是不封滞（不执着）而得解脱。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。

[五三] 第一封滞
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!封滞者不解脱，不封滞者，则解脱。
四诸比丘!于色封滞而住于识者，以色为所缘，止住于色，近倚喜而住，令生长增广。……乃至……以行为所缘，止住于行，近倚喜而住，令生长增广。
五诸比丘!如说‘我离于色，离于受，离于想，离于行，而施设于识之来往、死生、长益、广大’者，无有是处。
六~一〇诸比丘!比丘若于色界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。诸比丘!比丘若于受界，……于想界……于行界……于识界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。
一一识无依止、无增长、无现行而解脱。以解脱故住，以住故知足，知足故无恐怖，无恐怖而自般涅盘。知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文