【杂阿含经】第403经 (第15卷)

如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止

尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

尔时。世尊即说偈言

我常与汝等　　长夜涉生死
不见圣谛故　　大苦日增长
若见四圣谛　　断有大流海
生死永已除　　不复受后生

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四〇三、如实知经：本经叙述佛及佛弟子，如不知四谛的话，就长夜被生死所驱驰。反之而学四谛知四谛之故，即离生死。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，
佛陀住在于摩竭陀国，在于人间游行（游化于各地）时。
在王舍城和波罗利弗的中间的竹林聚落里，由国王在此中创建的一福德精舍。那时，世尊和诸大众，都在于其中宿止。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「我和你们，如果对于四圣谛无知、无见、无随顺而觉、无随顺而受的话，就会在于长夜，被生死所驱驰！那四谛呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。我和你们如对于四圣谛无知、无见、无随顺之觉、无随顺之受的话，应当会在长夜被驱驰于生死中。
由于我以及你们，对于此苦圣谛顺知、顺入之故，能断诸有流。尽诸生死，不受后有。因此之故，对于四圣谛如果还未无间等的话。当应勤于方便，起增上欲，修习无间等。」
那时，世尊即说偈而说：
我常与汝等长夜涉生死不见圣谛故大苦日增长
若见四圣谛断有大流海生死永已除不复受后有
（我在过去时，都常和你们，同样的涉入于如长夜之生死中。因为不曾如实而知见四圣谛之故，才会有大苦，日日增长。）
（假若如实而知见四圣谛的话，就会断灭『有』如水流尽，而入大海那样。此时生死永远已除灭，不会再受后有）。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二一] 第一跋耆(一)
一如是我闻。一时，世尊住跋耆国拘利村。
二于此处，世尊告诸比丘曰：
‘诸比丘!因对四圣谛不了悟、不通达，如是，我与汝等将永久流转轮回。以何
为四圣谛耶?
三诸比丘!因对苦圣谛不了悟、不通达，如是，我与汝等将永久流转轮回。因对
苦集圣谛……乃至……对苦灭圣谛……乃至……因对顺苦灭道圣谛，不了悟、不通
达，我与汝等将永久流转轮回。
四诸比丘!如今，对苦圣谛了悟、通达，对苦集圣谛了悟、通达，对苦灭圣谛了
悟、通达，对顺苦灭道圣谛了悟、通达，则断有爱、尽有索、更不受后有。’
五世尊如是说。善逝如是说已，师更如是说：
因对四圣谛
不能如实观
则久受生处
轮回所及者
对此等圣谛
观于此等者
于灭则有索
乃至苦根断
更不受后有。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文