【杂阿含经】第407经 (第16卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟

尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅盘。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅盘

过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之

佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅盘。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四〇七、思惟经：本经叙述世间之思惟，都没有甚么饶益，故不应思惟。应思惟超出世间之四谛。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有好多的比丘集聚于食堂，都以思惟世间的诸法，而在思惟。
那时，世尊知道诸比丘们的心里所思念之事。因此，而往诣食堂，敷一座位而坐在那里。世尊告诉诸比丘们说：「你们这些比丘们！千万要慎重，不可思惟世间之思惟。为甚么呢？因为世间思惟（思惟世间的诸法），乃不以义而饶益，也不以法而饶益，更不是以梵行而饶益，也不是智，不是觉，不顺向于涅盘。
你们应当要正确的思惟，要思惟此为苦圣谛，此为苦集圣谛，此为苦灭圣谛，此为苦灭道迹圣谛。为甚么呢？因为如这种思惟，乃以义而饶益，以法而饶益，以梵行而饶益，是正智、正觉、正向于涅盘之故。
在过去世时，有一位士夫，自王舍城出于城外，在于拘絺罗池（在王舍城外）的旁边，正坐而思惟世间的思惟（思惟世间的诸法）。当时，他看见象军、马军、车军、步军等四种军队，乃无量无数（算不尽之多），都皆入于一莲藕之孔内。他看见后，曾作此念：『我因狂
而失性。世间所不会有之事，而现在却被我看见！』那时，离开该莲花池的不远之处，更有大众聚集在一处。这时，那位士夫就到大众所集之处，发言而说：『你们大众听着！我现在发狂，我现在失性！因为世间所不会有之事，而我现在都很明显的看到啊！』其它则如上面广说过的。这时，那些群众，都说那位士夫真正狂发失性。因为世间所没有之事，而他却说他为看到」。
佛陀又继续其言而说：「虽然如此，但是那位士夫并不是真正狂发失性，他所看见的都为真实之事。为甚么呢？因为那时，离开拘絺罗的不远之处，有诸天，和阿修罗（非天），都兴起（发动）四种军队，战争在于空中。那时，诸天得胜，阿修罗之军队乃告战败，就退入于该池的一莲藕孔之中。因此之故，比丘们！你们千万要慎重，不可思惟世间之法。为甚么呢？因为世间思惟（思惟世间诸法）并不是以义而饶益，不是以法而饶益，不是以梵行而饶益。同时也非智、非觉，非正向于涅盘。应该要思惟四圣谛。那四谛呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[四一] 第一思惟
一一时，世尊住竹林迦兰陀园。
二于此处，世尊告诸比丘曰：
‘诸比丘!往昔，有一男子，以‘应于世间作思惟’，而往须摩竭陀池。来至须
摩竭陀池之岸边坐，进入世间思惟。
三诸比丘!彼男子于须摩竭陀池之岸，见四部军之入藕根。见已，思念：‘我发
狂矣，我狂乱矣，我见世间之所无者。’
四诸比丘!时，彼男子走入都城，告大众曰：‘诸大德!我发狂矣，诸大德!我
狂乱矣，我见世间之所无者。’
‘男子!汝云何发狂耶?云何狂乱耶?汝见世间所无者耶?’
五 ‘诸大德!于此，我出王舍城，以‘应于世间作思惟’，而往须摩竭陪他。来至
须摩竭陀池之岸边坐下，入于世间作思惟。诸大德!我于须摩竭陀池之岸，见四部
军之入藕根。诸大德!如是，我发狂，如是，我狂乱，我见世间之所无者。’
‘男子!汝实发狂矣，实为狂乱，汝之所见为世间所无者。’
六诸比丘!然则，彼男子为见真实，非非实。诸比丘!往昔，天与阿修罗酣战。
诸比丘!于彼战役，诸天胜，阿修罗败。阿修罗因败而惧，怖畏诸天由藕根入阿
修罗宫。
七是故诸比丘!勿于世间思惟，曰：‘世间为常、世间为无常、世间为有边、世
间为无边、命即是身、命与身为异、如来死后为有、如来死后为无、如来死后为亦
有亦无、如来死后为亦非有亦非无。’何以故耶?
八诸比丘!此思惟与义不相应，不达初梵行，不资厌患、离贪、灭尽、寂止、证
智、等觉、涅盘。
九诸比丘!汝等思惟时，于‘此是苦’应思惟，于‘此是苦集’应思惟，于‘此
是苦灭’应思惟，于‘此是顺苦灭道’应思惟。何以故耶?
一〇诸比丘!此思惟与义相应，为初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、
等觉、涅盘。
一一是故诸比丘!于‘此是苦’，应勉励!于‘此是苦集’，应勉励!于‘此是苦
灭’，应勉励!于‘此是顺苦灭道’应勉励!

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文