【杂阿含经】第408经 (第16卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说

时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅盘。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅盘。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四〇八、思惟经：本经叙述应废除世间的诸思惟，而学四圣谛。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有众多的比丘，集聚在于食堂，作如是之论：有的说世间为有常，有的说世间为无常。更有人说世间为有常无常，世间为非有常
非无常，世间为有边（具有边际、终端、有限），世间为无边，世间为有边无边，世间为非有边非无边。此命即是身，此命异而身也异小命与身，为别异）。如来之死后，为有，如来之死后为无，如来之死后有无，如来之死后非有非无。（计为十四论，均为无记，也就是多余之论）。
那时，世尊在另一个地方坐禅。以天耳而听到诸比丘聚集在食堂里之论议的声音。佛陀听后，就到了食堂，在大众当中，敷一座位而坐在那里（当然是侍者所敷之座）。世尊告诉诸比丘们说：「你们这些比丘，聚集这么多，在说甚么呢？」这时，诸比丘们白佛说：「世尊！我们这些众多的比丘，集聚在于此食堂，曾作如是之论：「有的说世间有常，有的说世间是无常。」其它都如上之广说。
佛陀听后告诉比丘们说：「你们不可作如此之论议。为甚么呢？因为这些论议，乃非以义而饶益，非以法而饶益，非以梵行而饶益。也不是智、不是正觉、不是正向涅盘。你们比丘，应该要作如是之论议：『这是苦圣谛，这是苦集圣谛，这是苦灭圣谛，这是苦灭道迹圣谛』。为甚么呢？因为如此的论议，乃是以义而饶益，是以法而饶益，以梵行而饶益。是正智，是正觉，是正向涅盘。因此之故，比丘们！如对于四圣谛还未无间等（现观）的话，就应勤于方便，起增上之欲，去学无间等」。（解脱）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[八] 第八思
※二 ‘诸比丘!勿思惟恶不善之思，谓：‘世间为常，世间为无常，世间为有边，世
间为无边，命即身，命与身为异，如来死后为有，如来死后为无，如来死后亦有亦
无，如来死后非有亦非无。’何以故耶?
三诸比丘!此等之思不引义利，不达初梵行，不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、
证智、等觉、涅盘。
四诸比丘!汝等思惟时，以‘此是苦’应思惟!‘此是苦集’应思惟!‘此是苦
灭’应思惟!‘此是顺苦灭之道’应思惟!何以故耶?
五诸比丘!此等之思惟引于义利，成初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证
智、等觉、涅盘。是故诸比丘!此是苦，应勉励!此是苦集，应勉励!此是苦灭，
应勉励!此是顺苦灭之道，应勉励!’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文