【杂阿含经】第418经 (第16卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝持我所说四圣谛不

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯然。世尊所说四圣谛。我悉持之。云何四谛。世尊说苦圣谛。我悉持之。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我悉持之

佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所说四圣谛。汝悉持之。诸比丘。若沙门．婆罗门作如是说。如沙门瞿昙所说苦圣谛。我当舍。更立苦圣谛者。但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我今当舍。更立余四圣谛者。彼但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四一八、受持经：本经叙述除佛所说之四圣谛之外，别无四圣谛。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们能够受持我所说的四圣谛与否呢？」
这时，有一位比丘，从他的座位站起，整好其衣服，向佛礼拜，合起手掌而白佛说：「唯然！世尊！您所说的四圣谛，我都能够把它受持。那四谛我都能受持呢？世尊所说的苦圣谛，我都能够把它受持，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我都能够把它受持。」
佛陀告诉那位比丘说：「善哉！善哉！像我所说的四圣谛，你都能够把它受持，实在可嘉之事。诸比丘们！如果沙门、婆罗门，曾作如是之说而说：『像沙门瞿昙所说的苦圣谛，我应当把它放弃不采，我应更立苦圣谛』。这种言说，只能说是唯有其言数，可以说说而已，如追问其事，他就会说他并不知道。这，乃是增其疑惑而已，因为并不是其境界之故（没有理由能如实而说出来）。
那人又会说：『所谓苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭遗迹圣谛，我今都应舍弃不采，我要更立其它的四圣谛』。他所说的只可说为有其言数（随便说说），如问其究竟时，却说不知道，实在是徒增其疑惑耳，因为此事，并不是其境界之故（未达此境地）。因此之故，比丘们！如果对于四圣谛还未达到无间等（现观）的话，应当勤于方便，起增上之欲，去修学至于无间等。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一六] 第六受持(二)
※二 ‘诸比丘!汝等对我所说之四圣谛，曾受持否?’
三如是言已，有一比丘，白世尊曰：
‘大德!我对世尊所说之四圣谛，予以受持。
‘比丘!汝对我所说之四圣谛，云何受持耶?’
四 ‘大德!苦为世尊所说之第一圣谛，我予受持。大德!若沙门、婆罗门如是言：
‘沙门瞿昙之所说，乃非第一苦圣谛，我舍此第一苦圣谛，立他之第一苦圣谛。’
无有此理。
五~六大德!苦集为世尊所说之第二圣谛，我予受持……苦灭为世尊所说之第三
圣谛，我予受持。
七大德!顺苦灭道为世尊所说之第四圣谛，我予受持。大德!若有沙门、婆罗门
如是言：‘沙门瞿昙之所说，乃非第四顺苦灭道圣谛，我舍此第四顺苦灭道圣谛，
而立他之第四顺苦灭道圣谛。’无有此理。
八大德!我如是对世尊所说之四圣谛，予受持。’
九 ‘善哉、善哉!比丘!善哉!比丘!汝对我所说之四圣谛，予受持。比丘!苦为
我所说之第一圣谛，如是对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言：‘沙门瞿昙
之所说，乃非第一苦圣谛，我舍此第一苦圣谛，而立他之第一苦圣谛。’无有此理。
比丘!苦集……乃至……苦灭……乃至……顺苦灭道，为我所说之第四圣谛，如是
对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言：‘沙门瞿昙之所说，乃非第四顺苦灭
道圣谛，我舍此第四顺苦灭道圣谛，而立他之第四顺苦灭道圣谛。’无有此理。
一〇比丘!如是对我所说之四圣谛予受持。是故比丘!此是苦，应勉励!此是苦
集，应勉励!此是苦灭，应勉励!此是顺苦灭道，应勉励!’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文