【杂阿含经】第422经 (第16卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。如世尊说。此则大热。世尊。唯此大热。复有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上

如是。比丘。此则大热。亦更有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上。何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦。大热炽然。是名比丘大热烧然。甚可怖畏。无有过者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四二二、大热经：本经叙述不知四圣谛之故，会受生老病死等苦。此苦乃比大热地狱还苦。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有一个大热的地狱（入热地狱之一）。如果众生一旦生在于那个地方的话，就会一直被炯燃（火烧热炎）」。这时，有一位比丘，从座而起，整正其衣服，向佛礼拜，合掌白佛而说：「如世尊所说的话，这是一极大的热度之处。那么，世尊！是否唯有此大热？是否还有大热超过于此大热，令人非常可怖畏，没有超过于其上的吗？」
佛陀说：「像如是的，比丘啊！这就是极大之热。然而更有大热，超过于此大热之事，令人甚可怖畏，没能比得上。甚么为更有大热，甚可怖畏，超过于此的呢？所谓沙门、婆罗门，对于此苦圣谛不能如
实而知，对于菩集圣谛、菩灭圣谛、苦灭道迹圣谛，不能如实而知。像如是的乃至生老病死，忧悲恼苦之大热炽燃。这就是名叫比丘之大热炽燃，令人甚可怖畏，没有超过于此者！因此之故，比丘们！对于四圣谛如果还未达到无间等的话，就当勤于方便，起增上之欲，修学至于无间等」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[四三] 第三热烦
※二 ‘诸比丘!有名大热之地狱。于彼处，眼所见之色，唯见非可爱相、不见可爱
相，唯见非可乐相、不见可乐相，唯见非可意相、不见可意相。耳所闻之声……鼻
所嗅之香……舌所味之味……身所触之所触……意所知之法，唯知非可爱相、不知
可爱相，唯知非可乐相、不知可乐相，唯知非可意相、不知可意相。’
三如是说示已。有一比丘白世尊曰．
‘大德!大哉!此热烦。大德!甚大哉!此热烦。大德!可有比此热烦更大、更
怖畏之热烦耶?’
‘比丘!亦有比此热烦更大、更怖畏之热烦。’
‘大德!比此热烦更大、更怖畏之热烦为何耶?’
四 ‘比丘!诸沙门、婆罗门，于‘此是苦’不如实了知，于‘此是苦集’不如实了
知，于‘此是苦灭’不如实了知，于‘此是顺苦灭道’不如实了知者，于生本诸行
乐着，于老本诸行乐着，于死本诸行乐着，于愁、悲、苦、忧、恼本诸行乐着。因
乐着于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼
本诸行，则生本诸行增长，老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本
诸行增长。由生本诸行增长，则老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、
恼本诸行增长，故燃起生之热烦，燃起老之热烦，燃起死之热烦，燃起愁、悲、苦、
忧、恼之热烦，而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。吾云不得苦之解脱。
五比丘!然而诸沙门、婆罗门，于‘此是苦’如实了知，于‘此是苦集’如实了
知，于‘此是苦灭’如实了知，于‘此是顺苦灭道’如实了知者，则不乐着于生本
诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸
行。因不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、
悲、苦、忧、恼本诸行，故生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，
愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。由生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸
行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长，是以生之热烦不燃，老之热烦不燃，
死之热烦不燃，愁、悲、苦、忧、恼之热烦不燃，而生、老、死、愁、悲、苦、
忧、恼，得解脱。吾云得苦之解脱。
六是故诸比丘!‘此是苦’，应勉励!‘此是苦集’，应勉励!‘此是苦灭’，应勉
励!此是‘顺苦灭道’，应勉励!

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文