【杂阿含经】第466经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使

佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。此三受何因．何集．何生．何转。谓此三受。触因．触集．触生．触转。彼彼触因．彼彼受生。若彼彼触灭。彼彼受亦灭．止．清凉．没。如是知．如是见我此识及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使

佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行

四六六、触因经：本经叙述如知见苦等三受，乃以触为因而生的话，就没有我、我所见，乃至没有使。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，尊者罗候罗，曾往诣佛所，到后，礼拜佛足，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！要如何知，如何去见我这个识身，以及外境界的一切相，而能得达没有我，没有我所见，没有我慢，没有系着，没有使呢？」
佛陀告诉罗候罗说：「有三受、所谓苦受、乐受、不苦不乐受是。而此三受到底是甚么因、甚么集，怎么生，怎么而转的呢？可以说：此三受，乃由触之因、触之集、触之生、触之转的。为彼彼（各各）之触因，而生彼彼（各各）之受。假若彼彼之触消灭的话，则彼彼之受也会消灭，也会休止、清凉、隐没。像如是而知，如是而见我的此
识，以及外境界的一切相的话，就能得无有我，无有我所见，无有我慢，无有系着，无有使！」
佛说此经后，尊者罗候罗，听佛所说，欢喜奉行！

[一〇] 第十以触为根本者
※三 ‘诸比丘!此等之三受，为缘触而生，以触为根本，以触为因缘，以触为助缘。
四以何者为三?乐受、苦受、非苦非乐受是。
五诸比丘!缘触所感之乐而生乐受，由所感之乐触灭尽，则凡其所生之受，即
所感之乐，缘触所生之乐受，灭而又息。
六诸比丘!缘触所感之苦所生之苦受，由感其苦触之灭尽A则凡其所生之受，即
所感之苦，缘触所生之苦受，灭而又息。
七诸比丘!缘触所感之非苦非乐所生之非苦非乐受，由所感之非苦非乐触之灭
尽，则凡其所生受，即所感之非苦非乐，缘触所生之非苦非乐受，灭而又
息。
八诸比丘!譬如二木片由触击而生热、现火焰，由此等二木片之分离绝缘，则凡
其所生之热，灭而又息。
九与此同理，诸比丘!此等之三受，为缘触而生，以触为根本，以触为因缘，以
触为助缘，由其所生之触为缘，乃生种种之受，由种种之触灭尽，则种种
之受亦灭。’
受相应之第一有偈品(终)
其摄颂曰：
三昧与乐受
舍弃及崄崖
应见并箭刺
疾病二无常
以及触根本
总成为十经

第二独坐品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文