【杂阿含经】第472经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利．婆罗门．长者居士．野人猎师．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受．乐受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食受．苦无食受．不苦不乐无食受。乐贪着受．苦贪着受．不苦不乐贪着受。乐出要受．苦出要受．不苦不乐出要受

尔时。世尊即说偈言

譬如客舍中　　种种人住止
刹利婆罗门　　长者居士等
旃陀罗野人　　持戒犯戒者
在家出家人　　如是等种种
此身亦如是　　种种诸受生
若乐若苦受　　及不苦不乐
有食与无食　　贪着不贪着
比丘勤方便　　正智不倾动
于此一切受　　黠慧能了知
了知诸受故　　现法尽诸漏
身死不堕数　　永处般涅盘

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四七二、客舍经：本经叙述如在客舍里有种种杂多之人宿泊在那里那样，人生也有种种的苦乐。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，
佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如客舍（旅社）里，有种种杂多之人宿泊在那里一样，那些剎帝利（王族）、婆罗门（神职）、长者、居士、野人、猎师、持戒、犯戒、在家、出家等人，都统统住在于里面。众生的此身也是同样的会有种种之受之生起。如苦受、乐受、不苦不乐受，乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受，乐贪着受、苦贪着受、不苦不乐贪着受，乐出要受、苦出要受、不苦不乐出要受等是。」
那时，世尊即说偈说：
譬如客舍中种种人住止剎利婆罗门长者居士等
旃陀罗野人持戒犯戒者在家出家人如是等种种
此身亦如是种种诸受生若乐若苦受及不苦不乐
有食与无食贪着不贪着比丘勤方便正智不倾动
于此一切受黠慧能了知了知诸受故现法尽诸漏
身死不堕数永处般涅盘
（喻如在客舍〔旅社〕当中，有种种杂多的人物住止于该处一样。那些剎帝利[王族]、婆罗门〔神职人物〕、长者、居士等人，以及旃陀罗〔贱民〕、野人，持戒者、犯戒者，在家人、出家人，像如是等种种杂多之人。）
（众生的此身也是如此，也会有种种诸受之生起。或者是乐受，或者是苦受，以及不苦不乐之受，有食之受与无食之受，贪着之受、不贪着之受等。）
（当比丘的应勤于方便，以正智而不被诸受所倾动。对于此一切受，乃以黠慧而能了知。由于了知诸受之故，在于现法当中，就能灭
尽诸有漏。如果命终而身死之后，则不会堕入于众生之数，会永恒的处在于般涅盘〔寂灭〕！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一四] 第四客舍
※三 ‘诸比丘!譬如有客舍，于此处有种种人，由东方来栖宿、由西方来栖宿、由北
方来栖宿、由南方来栖宿、有刹利种人来栖宿、婆罗门种人来栖宿、毗舍种人来栖
宿，首陀人来栖宿者。与此同理，诸比丘!于此身生种种受：生乐受、生苦受、生
非苦非乐受。
四亦生伴于欲乐之乐受，亦生伴于欲乐之苦受，亦生伴于欲乐之非苦非乐受，亦
生不伴于欲乐之乐受，亦生不伴于欲乐之苦受，亦生不伴于欲乐之非苦非乐受。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文