【杂阿含经】第473经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义

佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦

尔时。世尊即说偈言

知诸行无常　　皆是变易法
故说受悉苦　　正觉之所知
比丘勤方便　　正智不倾动
于诸一切受　　黠慧能了知
悉知诸受已　　现法尽诸漏
身死不堕数　　永处般涅盘

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四七三、禅经：本经叙述苦、乐、不苦不乐之三受，而总说一切皆苦，就是因为一切诸行为无常变易之故。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有一位比丘独自在一静处禅思，而念言说：世尊说三受－乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有之受，均为是苦的。这到底是甚么意义呢？
这位比丘作此念后，就到佛所，行礼如仪后，退住在一边。然后仰白佛说：「世尊！我在于静处禅思时，曾这样的想过：『世尊说三受－乐受、苦受、不苦不乐受。又说诸所有受，均为是苦的。这到底是甚么意义呢？』」
佛陀告诉比丘说：「我由于了知一切诸行均为是无常之故，一切诸行均为是有变易之法之故，说诸所有之受，均为是苦的。」
那时，世尊即说偈而说：
知诸行无常皆是变易法故说受悉苦正觉之所知
比丘勤方便正智不倾动于诸一切受黠慧能了知
悉知诸受已现法尽诸漏身死不堕数永处般涅盘
（我了知诸行为无常，均为是有变易之法。因此之故，而说诸受均
为是苦的，这是正觉的人所了知的！）
（当比丘的，应勤于方便，应以正智，而不被诸受所倾动。对于一切之诸受，以黠慧就能够彻底的了知。）
诸所有受均能了知后，就在于现法，能得尽诸有漏。如果命终而身死之后，则不会堕入于众生之数，而永恒的处在于般涅盘。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一] 第一三昧
※三 ‘诸比丘!此等之三者，是受。何者为三?乃乐受、苦受、非苦非乐受是。诸比
丘!此等三者是受。
四 (一)得安定，有正知，有正念之佛弟子，亦知受，亦知诸受之出生。
(二)亦知此等诸受之所灭，达于灭尽之道。比丘由于诸受之灭尽，则无饥欲，
入于圆寂。’

[一一] 第一独坐
※二时，有一比丘来诣世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。
三坐于一面之彼比丘，向世尊曰：‘大德!我独坐静思，心起如是念：‘世尊说示
三种受，为乐受、苦受、非苦非乐受是。世尊说此三种受。然而世尊!又如是说如
何感受，亦为苦。凡如何感受，亦为苦者，此世尊依何而说耶?’
四 ‘比丘!善哉，善哉!比丘!余说三种之受，乃乐受、苦受、非苦非乐受是。余
说此三种受也。然而余又说任何之感受，亦皆是苦。凡任何之感受，皆是苦者，比
丘!余乃依诸行无常而说。比丘!凡任何之感受皆是苦，余依此说诸行是破坏之法
，消亡之法，离欲之法，灭尽之法，变坏之法。
五然而依此，比丘!余亦次第说诸行之灭尽。逮达初禅者，言语灭;逮达第二
禅者，寻伺灭；逮达第三禅者，喜灭；逮达第四禅者，入息出息灭;逮达空无边处
者，色想灭；逮达识无边处者，空无边处想灭;逮达无所有处者，识无边处想灭；
逮达非想非非想处者，无所有处想灭；逮达想受灭者，想与受灭。漏尽之比丘，贪
欲灭，嗔恚灭，愚痴灭。
六依此，比丘!余乃次第说诸行之止息。逮达初禅者，言语止息;逮达第二禅者，
寻伺止息……逮达想受灭者，想受止息。漏尽之比丘，贪欲止息，嗔恚止息，愚痴
止息。
七比丘!此等之六者，是轻安。逮达初禅者，言语轻安;逮达第二禅者，寻伺轻
安；逮达第三禅者，喜轻安;逮达第四禅者，入息出息轻安;逮达想受灭者，想与
受轻安。漏尽之比丘，是贪欲轻安，嗔恚轻安，愚痴轻安也。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文