【杂阿含经】第483经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有食念者．有无食念者．有无食无食念者。有食乐者．无食乐者．有无食无食乐者。有食舍者．有无食舍者．有无食无食舍者。有食解脱者．有无食解脱者．有无食无食解脱者

云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲．离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念

云何有食乐。谓五欲因缘生乐．生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐

云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍

云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染．解脱。嗔恚．愚痴心不染．解脱。是名无食无食解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四八三、无食乐经：本经叙述修禅的深义，乃视其对于物质，以及精神的纯化，而有喜、乐、舍、解脱等阶段之差别。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有食念的人（不只指食物，乃广指物质。所谓由烦恼而求之物），有无食念的人，有无食无食念的人，有食乐的人、无食乐的人，有无食无食乐的人，有食舍的人，有无食舍的人，有无食无食舍的人，有食解脱的人，有无食解脱的人，有无食无食解脱的人。
甚么叫做食念呢？所谓由于五欲的因缘而生念。甚么叫做无食念呢？所谓比丘之离欲、离恶不善之法，离开有觉有观，而生喜乐，初禅已具足而住，就名叫做无食念。甚么叫做无食无食念呢？所谓比丘之有觉有观已经息止，内净一心，已无觉无观，由于定而生起喜乐，第1，禅已具足而住，就名叫做无食无食念。
甚么叫做有食乐呢?所谓由于五欲的因缘而生乐、生喜，就名叫做有食乐。甚么叫做无食乐呢？所谓息止有觉有观，内净一心，已无觉无观，由禅定而生喜乐，就名叫做无食乐。甚么叫做无食无食乐呢?所谓比丘离开喜、贪、舍之心而住，正念正知，而安乐的在于那圣者所说之舍而住，就名叫做无食无食乐。
甚么叫做有食舍呢？所谓由于五欲的因缘而生舍，就名叫做令舍。甚么叫做无食舍呢？所谓那位比丘离开喜、贪、舍之心，而住，正念正知而安乐的住于那圣者所说之舍，第三禅具足而住，就名叫做无食舍。甚么叫做无食无食舍呢？所谓比丘离开苦，息灭乐，忧喜已先于离开，而不苦不乐－舍，净念一心，第四禅具足而住，就名叫做无食无食舍。
甚么叫做有食解脱呢？所谓色，俱行。甚么叫做无食解脱呢？所谓
无色，俱行。甚么叫做无食无食解脱呢？所谓那位比丘之不被贪欲所染而解脱，不被瞋恚、愚痴之心所染而解脱，就名叫做无食无食解脱。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二九] 第九清净之无食乐
※二‘诸比丘!此等之三者为受。乃乐受、苦受、非苦非乐受是。诸比丘!此等之三
者为受。
三诸比丘!有有食乐之喜，有无食乐之喜，有比无食乐更无食乐之喜。有有食
乐之乐，有无食乐之乐，有比无食乐更无食乐之乐。有有食乐之舍，有无食乐之舍，
有比无食乐更无食乐之舍。有有食乐之解脱，有无食乐之解脱，有比无食乐更无食
乐之解脱。
四诸比丘!何者为有食乐之喜耶?诸比丘!为此等五种之欲是。何者为五?眼
所识之色，可快意、爱、乐、形爱，诱生欲念者。耳所识之声……鼻所识之香……
舌所识之味……身所识之触、可快意……爱、乐、形爱，诱生欲念者。诸比丘!此
等为五种欲也。诸比丘!凡以此等五种欲为缘所起之喜，诸比丘!此称为有食乐之
喜。
五诸比丘!何者为无食乐之喜耶?诸比丘!于此处有比丘，离诸欲、离不善法、
有寻有伺、而逮达住于由离生喜乐之初禅。由寻、伺之息灭，于内部寂静，心之单
一性，无寻无伺，逮达住于由定生喜乐之第二禅。诸比丘!此称为无食乐之喜。
六诸比丘!何者为比无食乐更无食乐之喜耶?诸比丘!凡观察于贪欲解脱之心，
观察于嗔恚解脱之心，观察于愚痴解脱之心，乃漏尽之比丘，是其心所起之喜。诸
比丘!此称为比无食乐更无食乐之喜。
七诸比丘!何者为有食乐之乐?诸比丘!此乃此等五种之欲。何者为五?眼所
识之色……诸比丘!凡以此等五种之欲为缘，所起之喜乐，诸比丘!此称为有食乐
之乐。
八诸比丘!何者为无食乐之乐?诸比丘!于此有比丘，离诸欲、离诸不善法……
逮达住于初禅。由寻与伺之息灭，内部寂静……逮达住于第二禅。离喜、舍心、正
念正知，以身感受乐，谓诸圣之谈舍心者、有念者、乐住，逮达住于第三禅。诸比
丘!此称为无食乐之乐。
九诸比丘!何为比无食乐更无食乐之乐?诸比丘!凡观察于欲解脱之心……嗔恚
……观察于愚痴解脱之心，乃漏尽之比丘，是其心所起之喜乐。诸比丘!此称为比
无食乐更无食乐之喜。
一〇诸比丘!何者为有食乐之舍?诸比丘!此为此等五种之欲。何者为五?乃眼
所识之色 ……诸比丘!凡以此等五种欲为缘所起之舍，诸比丘!此称之为有食乐
之舍。
一一诸比丘!何者为无食乐之舍?诸比丘!于此有比丘，其前之乐之舍弃，由
苦之舍弃、由喜忧之灭没、非苦非乐、逮达住于舍、念清净之第四禅。诸比丘!此
称为无食乐之舍。
一二诸比丘!何者为比无食乐更无食乐之舍?诸比丘!凡观察于贪欲解脱之心
……观察于嗔恚……愚痴、解脱之心，乃漏尽之比丘，是其心所起之舍。诸比丘!
此称为比无食乐更无食乐之舍。
一三~一五诸比丘!何者为有食乐之解脱?与色相关连之解脱，为有食乐之解脱
……与无色关连之解脱，为无食乐之解脱。诸比丘!何为比无食乐更无食乐之解脱?
诸比丘!凡观察于贪欲解脱之心，观察于嗔恚解脱之心，观察于愚痴解脱之心，乃
漏尽之比丘是其心所起之解脱。诸比丘!此称为比无食乐更无食乐之解脱。’
百八理品第三[终]
其摄颂曰：
尸婆与百八
比丘及宿智
沙门婆罗门
纯粹无食乐
受相应[终]

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文