【杂阿含经】第498经 (第18卷)

如是我闻

一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园

尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去．当来．今现在。诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上

佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去．当来．今现在。沙门．婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒

舍利弗白佛言。不知

世尊复问。舍利弗。知如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

舍利弗白佛言。不知。世尊

佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

舍利弗白佛言。不知。世尊

佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

舍利弗白佛言。不知。世尊

佛告舍利弗。汝若不知过去．未来．今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去．当来诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上

舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去．当来．今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深．转转胜．转转上．转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净

世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛．如来．应．等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅盘者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅盘者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛．世尊．如来应．等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅盘者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提

佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去．未来．今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸．堕障碍品．不向涅盘者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

四九八、那罗揵陀经：本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝，并说其因由。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于那罗揵陀，卖衣者的庵罗园（中印度，摩竭陀国）。
那时，舍利弗诣世尊之所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！我非常的深信世尊您。不管是过去，不论是当来，或者于今现在，诸沙门、婆罗门所有的智慧，都没有能和世尊的菩提相等的，更何况能超过其上呢？」
佛陀告诉舍利弗说：「善哉！善哉！舍利弗！你所说的很对，是第一之说。能在于大众当中作狮子吼。你能自言深信世尊而说：『不管是过去，不论是当来，或者是于今现在的沙门、婆罗门所有的智慧，都不能和佛的菩提相等者，更何况超其上呢？』」佛陀并问舍利弗说：「你是否能够审知过去的三藐三佛陀（正等正觉），所有的增上戒吗？」舍利弗白佛说：「不知啊！世尊！」
又问：「舍利弗：你知道如是之法，如是之慧，如是之明，如是之解脱，如是之住与否呢？」舍利弗白佛说：「不知啊！世尊！」
佛陀告诉舍利弗说：「你又能否知道未来的三藐三佛陀（正等正觉）的所有增上戒，像如是之法，如是之慧，如是之明，如是之解脱，如是之住吗？」舍利弗白佛说：「不知的，世尊！」
佛陀告诉舍利弗说：「你又能知道于今现在的佛陀所有的增上戒，像如是之法，如是之慧，如是之明，如是之解脱，如是之住与否吗？」舍利弗白佛说：「不知啊！世尊！」
佛陀告诉舍利弗说：「你如果不知过去、未来，以及于今现在的诸佛世尊的心中所有的诸法的话，为甚么能如是的赞叹？在于大众当中能作狮子吼，而说：『我深信世尊，不管是过去、当来的诸沙门、婆罗门所有的智慧，都没有能和世尊的菩提相等者，更何况能超过其上呢？」」
舍利弗白佛说：「世尊！我虽然不能知道过去、当来，以及于今现在的诸佛世尊之心之分齐（心之作用），然而我能和诸佛世尊之法之分齐（法次第作用）。我听世尊之说法，转转而深，转转而胜，转转而上，转转而妙。我听世尊之说法，知一法，即断一法，知一法则证一法，知一法即修习一法，究竟于法，在于大师所得的净信，而心得净。
世尊！此等正觉的世尊，乃喻如国王之有边城，城的周匝（四围）都方直，非常的牢固坚密，只有一个门，并没有第二个门。此门立有守门的人，人民的出入均从此门经过。不管是入，或者是出，那位守门的人虽然不知其出入的人数之多少，但是总而知道人民唯从此门出入，更没有他处可出入。像如是的，我知道过去诸佛、如来、应、等正觉，均断五盖（贪、瞋、睡眠、掉悔、疑）的烦恼心，使那些慧力羸弱，堕于障碍品，不向于涅盘的人，能够住于四念处，知道修习七觉分，而得阿褥多罗三藐三菩提（无上正遍知）。」
佛陀听后对舍利弗说：「如是！如是！舍利弗！过去、未来，以及于今现在的佛陀，均断五盖的烦恼心，使那些慧力羸弱，堕于障碍品，不向于涅盘的人，能安住于四念处，知道修习七觉分，而得阿褥多罗三藐三菩提。」
佛说此经后，尊者舍利弗，听佛所说，欢喜奉行！

[一二] 第二那罗犍陀
一尔时，世尊住那罗犍陀，卖衣者庵罗园。
二时，具寿舍利弗来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿
舍利弗，白世尊曰．
三 ‘大德!过去、未来、现在之沙门、婆罗门，于等觉，无有胜于世尊之通智者，
我如是深信于世尊。’
‘舍利弗!汝说广大最胜之言，肯定深信，作师子吼：’大德!过去、未来、现
在之沙门、婆罗门，于等觉，无有胜于世尊之通智者，我如是深信世尊。’
四舍利弗!汝对过去世之应供、正等觉者，以心念审察一切世尊之心念，(而知)
诸世尊之戒如是，诸世尊之法如是，诸世尊之慧如是，诸世尊之住如是，诸世尊之
解脱为如是耶?’
‘不也，大德．’
五 ‘舍利弗!汝对未来世之应供、正等觉者，以心念审察一切世尊之心念，(而知)
诸世尊之戒如是，诸世尊之法如是，诸世尊之慧如是，诸世尊之住如是，诸世尊之
解脱为如是耶?’
‘不也，大德!’
六 ‘舍利弗!汝对现在世之应供、正等觉者，以心念审察世尊之心念，(而知)世
尊之戒如是，世尊之法如是，世尊之慧如是，世尊之住如是，世尊之解脱为如是耶?’
‘不也，大德!’
七 ‘舍利弗!然则汝对过去、未来、现在之诸应供、正等觉者，无有心差别智，云
何说广大最胜之言，肯定深信，作师子吼：’大德!过去、未来、现在之沙门、婆
罗门，于等觉，无有胜于世尊之通智者，我如是深信于世尊’耶?’
‘大德!我对于过去、未来、现在之诸应供、正等觉者，无有心之差别智，但知
法之分齐。
八大德!譬如有王者，于边土有都城，城壁牢固、壁楼牢固、唯有一门。于此其
智聪明贤能之守门者，以遮不知之人，而知之人则得入。彼巡察其都城周匝之路，
虽未见壁隙、壁孔，乃至如猫之匍出，彼思念：’粗大生类而出入此都城者，皆得
由此门出入。’大德!如是，我知法之分齐。
九大德!于过去世之应供、正等觉者、一切之世尊，为断心之随烦恼--使慧羸
弱、及断五盖，系心于善四念处，如实修习七觉支，以现等觉、无上正等觉。大德!
于未来世将为应供、正等觉者、一切之世尊，为断心之随烦恼--使慧羸弱、及断
灭五盖，系心于善四念处，如实修习七觉支，以现等觉、无上正等觉。’
一〇 ‘善哉，善哉!舍利弗!舍利弗!汝数数以此法门为比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷说示，舍利弗!诸愚人于如来有疑惧、疑惑者，若闻此法门，则对如来断疑
惧、疑惑。’

D.28

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文