【杂阿含经】第535经 (第19卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。尊者阿那律住松林精舍。时。尊者大目犍连住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处

时。尊者阿那律独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。净众生。离忧．悲．恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若于四念处远离者。于贤圣法远离。于贤圣法远离者。于圣道远离。圣道远离者。于甘露法远离。甘露法远离者。则不能脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若于四念处信乐者。于圣法信乐。圣法信乐者。于圣道信乐。圣道信乐者。于甘露法信乐。甘露法信乐者。得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

尔时。尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念。如力士屈伸臂顷。以神通力于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没。至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现。语阿那律言。汝独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。令众生清净。离生．老．病．死．忧．悲．恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若于四念处不乐者。于贤圣法不乐。圣法不乐者。于圣道不乐。不乐圣道者。于甘露法亦不乐。不乐甘露法者。则不能脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若于四念处信乐者。乐贤圣法。乐贤圣法者。乐于圣道。乐圣道者。得甘露法。得甘露法者。得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦耶

尊者阿那律语尊者大目揵连言。如是。如是。尊者

大目犍连语尊者阿那律言。云何名为乐四念处

尊者大目犍连。若比丘身身观念处。心缘身正念住调伏．止息．寂静。一心增进。如是。受．心．法念处。正念住调伏．止息．寂静。一心增进。尊者大目犍连。是名比丘乐四念处

时。尊者大目犍连即如其像三昧正受。从舍卫国松林精舍门。还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处

五三五、独一经：本经叙述大目揵连尊者，自阿那律尊者处听闻四念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，阿那律尊者（无贫，天眼第一）住在于松林精舍。那时，大目揵连尊者住于跋祇（十六大国之一）聚落之失收摩罗山（村名）的恐怖稠林（森林名），禽兽所聚的地方。
这时，尊者阿那律，乃独自一人在于静处作禅思，而思惟，而作此念：「有一乘之道，能净化众生。使众生离开忧、悲、恼、苦，而得真如之法，所谓四念处是。那四种呢？所谓身之身观念处，受、心、法之法观念处（身、受、心、法）。如果对于四念处远离的人就是远离于贤圣之法。如果对于贤圣之法远离的人，就是远离圣道。如果对于圣道远离的话，就是远离甘露（不死灵药）之法（为不死之法）如果远离甘露之法的话，就不能脱离生老病死，忧悲恼苦。
假若对于四念处，能够起信乐的话，就会对于圣法起信乐。对于圣法起信乐的话，则对于圣道会起信乐。对于圣道信乐的人，则对于甘露法会起信乐。对于甘露法信乐的人，就能得以脱离生老病死，忧悲恼苦。
那时，尊者大目揵连，知道尊者阿那律之心里所念的事，就如大力士之屈伸手臂之顷，用神通之力，在于跋祇的聚落之失收摩罗山的恐怖稠林禽兽之处隐没，而至于舍卫城的松林精舍，在于阿那律之前，现形出来，而对阿那律说：「你独自在于静处，禅思思惟，而曾作此念：『有一乘之道，可使众生清净，离开生老病死，忧悲恼苦，而得真如之法，所谓四念处。那四种念处呢？所谓身的身观念处，受、心、法的法观念处。如果对于四念处不喜乐的话，就对于贤圣之法不喜乐。不喜乐贤圣之法的话，则对于圣道不喜乐。不喜乐圣道的话，则对于甘露之法也不喜乐。不喜乐甘露之法的话，则不能脱离生老病死，忧悲恼苦。假若对于四念处生起信乐的话，就会喜乐贤圣之法，喜乐贤圣之法的话，就喜乐于圣道，喜乐圣道的话，就能得到甘露之法。得甘露之法的话，就能得以脱离生老病死，忧悲恼苦。』你是否作此念吗？阿那律尊者对大目揵连尊者说：「如是，如是，尊者！」
大目揵连对尊者阿那律说：「甚么叫做喜乐四念处呢？」阿那律尊
者说：「尊者大目揵连！假若比丘，对于身的身观念处时，则心要观缘于身，而住于正念，而调伏它（观照身体的内外均为是不净，是无常败坏之法。像如是的住于正念正智，则烦恼自会消灭），而止息、寂静，专心一意的增进。像如是的，对于受念处、心念处、法念处，也住于正念而调伏、止息、寂静，专心一意的增进。尊者大目揵连！这就名叫做喜乐四念处。」
这时，尊者大目揵连，就如其三昧正受那样，由于舍卫国的松林精舍隐没，还回至于跋祇聚落的失收摩罗山的恐怖稠林禽兽之处。

[一] 第一独一(一)
一如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城只树林给孤独园。
二时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：
‘若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺
苦尽之圣道。’
三时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以
如是之速，现于具寿阿那律之前。
四时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
‘友阿那律!云何比丘得四念处耶?’
五 ‘友!于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、
正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世
间之贪忧调伏而住。
七于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念，
对世间之贪忧调伏而仕。
八彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想
住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住;若
于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮，
欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。
九于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世
间之贪忧调伏而住。
一〇于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对
世间之贪忧调伏而住。
一一于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正
念，对世间之贪忧调伏而住。
一二彼若……乃至……
一三于内心……乃至……
一四于外心……乃至……
一五于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正
念，对世间之贪忧调伏而住。
一六彼若……乃至……
一七于内法、乃至……
一八于外法、乃至……
一九于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正
念，对世间之贪忧调伏而住。
二〇彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、
正知住。
二一友!如是，比丘得四念处。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文