【杂阿含经】第536经 (第19卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律。云何名为四念处修习多修习

尊者阿那律语尊者大目犍连言。若比丘于内身起厌离想。于内身起不厌离想．厌离不厌离俱舍想。正念正知。如内身。如是外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法。作厌离想．不厌离想．厌离不厌离俱舍想。住正念正知。如是。尊者大目犍连。是名四念处修习多修习

时。尊者大目犍连即入三昧。从舍卫国松林精舍入三昧神通力。如力士屈伸臂顷。还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处

五三六、独一经：本经叙述大目揵连尊者自阿那律处，听得修习四念处之法。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独国，…乃至尊者大目揵连，问尊者阿那律说：「甚么叫做修习四念处，多多的修习呢？」
尊者阿那律对尊者大目揵连说：「如果比丘，对于内身生起厌离之想，或在内身生起不厌离之想，而厌离、不厌离俱舍之想的话，就是正念正知。如对于内身那样，对于外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，都作厌离之想、不厌离之想，厌离不厌离俱舍之想的话，就是住于正念正知。像如是的，尊者大目揵连啊！这就是名叫修习四念处，多多的修习。」
这时，尊者大目揵连，即进入于三昧。就从舍卫国的松林精舍，进入于三昧神通之力，喻如大力士之屈伸手臂之顷，还回到跋祇聚落的
失收摩罗山，恐怖的稠林禽兽之住处。
杂阿今经卷第十九完

[二] 第二独一(二)
一舍卫城因缘。
二时，具寿阿那律独一静处，生如是心念：
‘若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之
道。’
三时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈，
如是之速，出现于具寿阿那律之前。
四时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
‘友阿那律!云何比丘得四念处耶?’
五 ‘友!于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
七于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调
伏而住。
八于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间
之贪忧调伏而住。
九友!如是，比丘得四念处。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文