【杂阿含经】第539经 (第20卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尊者舍利弗．尊者大目犍连．尊者阿难．尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧

尔时。尊者阿难往尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成就如是大德大力大神通

尊者阿那律语尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力。何等为四。内身身观念处系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。如是外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法观念处系心住。精勤方便。除世间贪忧。如是。尊者阿难。我于此四念处修习多修习。少方便。以净天眼过天．人眼。见诸众生。死时．生时。好色．恶色。上色．下色。善趣．恶趣。随业受生。皆如实见。此诸众生身恶行。口．意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。如是众生。身善行。口。意善行。不谤贤圣。正见成就。以是因缘。身坏命终。得生天上

譬如明目士夫住四衢道。见诸人民若来．若去．若坐．若卧。我亦如是。于四念处修习多修习。成此大德大力神通。见诸众生。死时．生时。善趣．恶趣。如是众生身恶行。口．意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。生地狱中。如是众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见因缘。身坏命终。得生天上。如是。尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力神通

时。二正士共论议已。各从座起而去

五三九、阿难所问经：本经叙述阿难问阿那律，以何功德而得大德功德，回答都如前经。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难、尊者阿那律，都住在于舍卫国的手成浴池之侧。
那时，尊者阿难，曾往尊者阿那律之处。共相问讯而慰劳后，就在于另一边而坐。阿难尊者问阿那律尊者说：「你是修习甚么功德，反复的修习，而能成就如是的大德大力大神通的呢？」
阿那律尊者告诉阿难尊者说：「我乃修习四念处，反复的修习，而成就如此的大德大神力的。那四种呢？对于内身之身观念处，将心系住，而精勤方便，以此正念正知，去除世间的贪忧。像如是的，对于外身、内外身，内受、外受，内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法之观念处，将心系住，而精勤方便，以除去世间的贪忧。像如是的，尊者阿难！我乃对于此四念处去修习，反复的修习，而少作方便，以清净的天眼，而超过于天人之眼，能见诸众生的死时、生时，好色、恶色、上色、下色，善趣、恶趣，随业而受生等事，均能如实而见。这些众生，以身的恶行，口、意的恶行，而诽谤
贤圣，而邪见的因缘，其身坏命终后，会生于地狱中。又这些众生，由于身的善行，口、意的善行，而不诽谤贤圣，而正见成就，因此因缘，其身坏命终之后，得生天上。
喻如明目的士夫，住于四衢道（交通要处），看见人民之或来、或去，或坐、或卧那样的清楚。我也像如是的。我乃对于四念处去修习，反复的修习，而或就此大德大力大神通，看见诸众生之死时、生时，善趣、恶趣等事。像如是的众生，乃以身的恶行，口、意的恶行，而诽谤贤圣，而邪见的因缘，而生于地狱中。而像如是的众生，以身的善行，口、意的善行，而不诽谤贤圣，而正见的因缘，其身坏命终之后，得以生到天上。就是如此的，尊者阿难！我乃对于四念处去修习，反复的修习，而成就如此的大德大力的神通。」
这时，二位正士，共同论议后，各从座起而去。

【参考此文】
[一一] 第一千
一一时，具寿阿那律住舍卫城只树林给孤独园。
二~三时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、
欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
‘具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?’
‘友等!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?
四友等!于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受
……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五友等!我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文