【杂阿含经】第549经 (第20卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住阿盘提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入拘罗罗咤精舍。次第乞食。至迦梨迦优婆夷舍

时。优婆夷见尊者摩诃迦旃延。即敷床坐。请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足。退住一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊所说。答僧耆多童女所问。如世尊说。僧耆多童女所问偈

实义存于心　　寂灭而不乱
降伏诸勇猛　　可爱端正色
一心独静思　　服食妙禅乐
是则为远离　　世间之伴党
世间诸伴党　　无习近我者

尊者摩诃迦旃延。世尊此偈。其义云何

尊者摩诃迦旃延语优婆夷言。姊妹。有一沙门婆罗门言。地一切入处正受。此则无上。为求此果。姊妹。若沙门婆罗门于地一切入处正受。清净鲜白者。则见其本。见患．见灭．见灭道迹。以见本．见患．见灭．见灭道迹故。得真实义存于心。寂灭而不乱。姐妹。如是水一切入处．火一切入处．风一切入处．青一切入处．黄一切入处．赤一切入处．白一切入处．空一切入处．识一切入处为无上者。为求此果

姊妹。若有沙门婆罗门。乃至于识处一切入处正受。清净鲜白者。见本．见患．见灭．见灭道迹。以见本．见患．见灭．见灭道迹故。是则实义存于心。寂灭而不乱。善见．善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈

实义存于心　　寂灭而不乱
降伏诸勇猛　　可爱端正色
一心独静思　　服食妙禅乐
是则为远离　　世间之伴党
世间诸伴党　　无习近我者

如是。姊妹。我解世尊以如是义故。说如是偈

优婆夷言。善哉。尊者说真实义。唯愿尊者受我请食

时。尊者摩诃迦旃延默然受请

时。迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已。即办种种净美饮食。恭敬尊重。自手奉食

时。优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已。洗钵．澡嗽讫。敷一卑坐。于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法

尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去

五四九、迦梨经：迦梨迦优婆夷以僧耆多童女曾问世尊，佛答以偈，就以此偈问迦旃延。回说为十一切入处－十边处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时尊者摩诃迦旃延，住于阿盘提国（十六大国之一，位于西边）的拘罗罗咤精舍。
摩诃迦旃延尊者在于早晨，着衣持钵，入（应为出）拘罗罗精舍，依次第去乞食，至于迦梨迦优婆夷之舍宅。
这时，优婆夷看见尊者摩诃迦旃延，就敷一床座，请他就坐。等其坐后，就向前去礼拜尊者摩诃迦旃延之足，然后退住在一边，而仰白尊者摩诃迦旃延说：「我要请问您有关于世尊回答过僧耆多童女所问之偈的问题。如世尊所说，而回答僧耆多童女所问之偈那样：
实义存于心寂灭而不乱降伏诸勇猛可爱端正色一心独静思
服食妙禅乐是则为远离世间之伴党世间诸伴党无习近我者
（真实之义存于心的话，就会寂灭而不乱。就能降伏那些诸勇猛于可爱端正之色相。专心一意的独自静虑，服食微妙的禅乐的话，就是远离世间的伴党。世间的诸伴党，不能习近于我的！）
尊者摩诃迦旃延！世尊所说的此揭，其意义到底是如何呢？」
摩诃迦旃延尊者回答优婆夷说：「姐妹啊！有一位沙门，或婆罗门说：『地一切入处（观地遍入于一切处，为禅的一种）的正受，这是最为无上的，我是为了求证此果的。』姐妹啊！如果沙门、婆罗门，对于地一切入处，能正受，能清净鲜白的话，就能看见其根本，能见其患，见其灭，见其灭道迹。由于能见其本，见其患，见其灭，见其灭道迹的缘故，能得真实义而存于心，而能寂灭而不乱。姐妹啊！像如是的，那些水一切入处（观水遍入于一切处），火一切入处（火遍处）、风一切入处（风遍处），青一切入处（青遍处）、黄一切入处（黄遍处）、赤一切入处（赤遍处）、白一切入处（白遍处）、空一切入处（空遍处）、识一切入处（识遍处），乃最为无上的，为求证此果的。
姐妹啊！如果有沙门，或婆罗门，…乃至对于识处一切入处（观识处等遍入于一切处，计为十遍处），能正受，能清净鲜白的话，就能见其本，见其患，见其灭，见其灭道迹。由于能见其本，见其患，见其灭，见其灭道迹之故，就是实义存于心，就是寂灭不乱，而善见、善入。因此之故，世尊回答僧耆多童女所问之偈才这么说的：
实义存于心寂灭而不乱降伏诸勇猛可爱端正色
一心独静思服食妙禅乐是则为远离世间之伴党
世间诸伴党无习近我者
像如是的，姐妹啊！我所了解的，就是世尊以如是之义的缘故，说出此偈的。」
优婆夷说：「善哉！尊者！能解说真实之义。唯愿尊者受我的请食供养。」这时，摩诃迦旃延尊者，乃默然受约请。
当时，迦梨迦优婆夷知道尊者摩诃迦旃延已接受她之邀约请食后，
就办种种净美的饮食，恭敬尊重，亲自以双手奉食。
这时，优婆夷知道尊者摩诃迦旃延食后，洗钵、澡漱完毕，就敷，卑座，在于尊者摩诃迦旃延之前，而恭敬听法。
尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷说种种之法，示教照喜后，从座起而去。