【杂阿含经】第553经 (第20卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落

聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。如世尊界隔山石窟中为天帝释说言。憍尸迦。若沙门．婆罗门无上爱尽解脱。心善解脱。边际究竟。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法．律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净

尊者迦旃延语长者言。若比丘眼界取。心法境界系着使。彼若尽．无欲．息．没。于此法．律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。究竟清净。耳．鼻．舌．身．意．意界取。心法境界系着使。若尽．离．灭．息．没。于此法．律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净

时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去

五五三、诃梨经：本经大意和前经同，只中间几句有所更动耳。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。
这时，其聚落之主－长者，往诣于尊者摩诃迦旃延之处，稽首礼足，退坐在一边。他请问尊者摩诃迦旃延说：「如世尊在界隔山的石窟中，为天帝释说言而说：『憍尸迦！如果沙门、婆罗门，其无上的爱欲尽而解脱，而心善解脱的话，其边际就会究竟，会究竟无垢，究竟梵行，而毕竟清净。』要怎么对于此法与律，能够究竟边际，究竟
无垢，究竟梵行，而毕竟清净呢？」
尊者迦旃延回答长者说：「如果比丘的眼界执取心法的境界的话，就会被系着，被驱使。如果那些都尽，都无欲，都消灭而息没的话，则对于此法与律，就会究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。如耳、鼻、舌、身、意之意界，执取心法的境界的话，就会被系着，就会被驱使。如果尽了，离灭而息没的话，则对于此法与律，就会究竟边际，究竟无垢，究
竟梵行，而毕竟清净。」
这时，诃梨聚落之主－长者，听尊者摩诃迦旃延所说，欢喜而随喜，而作礼后离去。

[一三〇] 第七诃梨提迦尼
一尔时，尊者大迦旃延住阿盘提国之拘罗罗迦罗山中。
二时，居士诃梨提迦尼，来诣尊者大迦旃延住处……
三坐于一面之居士诃梨提迦尼，自尊者大迦旃延曰：‘大德!‘缘种种界，生种种
触，缘种种触，生受种种受。’此乃世尊之所说示。大德!如何缘种种界，生种种
触，缘种种触，生种种受耶?’
四 ‘居士!于此有比丘，以眼见可意之色，知：‘此为如是，’缘眼识与乐感之
触，生乐受。又以眼见不可意之色，知：‘此为如是，’缘眼识与苦感之触，生苦
受。又以眼见可舍之色，知：‘此为如是，’缘眼识与非苦非乐感之触，生非苦非
乐。
五~九复次，居士!以耳闻可意之声……以鼻嗅可意之香……以舌味可意之味
……以身触可意之触……以意识可意之法，知：‘此为如是，’缘意识与乐感之触，
生乐受。又以意识不可意之法，知：‘此为如是，’缘意识与苦感之触，生苦受。
又以意识可舍之法，知：‘此为如是，’缘意识与非苦非乐感之触，生非苦非乐。
一〇如是，居士!缘种种界，生种种触，缘种种触，生种种受。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文