【杂阿含经】第581经 (第22卷)

如是我闻

一时。佛在舍卫国只树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照只树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

若罗汉比丘　　自所作已作
一切诸漏尽　　持此后边身
记说言有我　　及说我所不

尔时。世尊即说偈答

若罗汉比丘　　自所作已作
一切诸漏尽　　持此后边身
正复说有我　　我所亦无咎

时。彼天子复说偈言

若罗汉比丘　　自所作已作
一切漏已尽　　持此最后身
心依于我慢　　而说言有我
及说于我所　　有如是说不

尔时。世尊说偈答言

已离于我慢　　无复我慢心
超越我我所　　我说为漏尽
于彼我我所　　心已永不着
善解世名字　　平等假名说

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

五八一、罗汉经：本经叙述漏尽的阿罗汉，即使说有我、我所，也无妨碍。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明乃遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子说偈问佛而说：
若罗汉比丘自所作已作一切诸漏尽持此后边身
记说言有我及说我所不
（如果成就阿罗汉的比丘，自己所应作的都已作完，其一切的诸漏都已尽了，而持此后边之身〔最后次之身〕，记说而说『有我』，以及说『我所』，可以吗？）
那时，世尊即说偈而回答说：
若罗汉比丘自所作已作一切诸漏尽持此后边身
正复说有我我所亦无咎
（如果已成就阿罗汉的比丘，自己所应作的都已作完，一切的诸漏都已尽了。持此最后之身，正又说『有我』、『我所』，也是没有妨得的。
那时，那位天子又说偈说：
若罗汉比丘自所作已作一切漏已尽持此最后身
心依于我慢而说言有我及说于我所有如是说不
（如证阿罗汉的比丘，自己所应作的都已作完，一切诸漏都已尽了，而持此最后之身，其心依于我慢而说言：『有我』，以及说言『我所』，有如此之说与否呢？）
那时，世尊诡偈回答而说：
已离于我慢无复我慢心超越我我所我说为漏尽
于彼我我所心已永不着善解世名字平等假名说
（已经离开我慢，不再有我慢之心，而超越我、我所的话，我就会记说他为漏尽的人。此人对于那些我、我所，其心已永远不会执着的了。此人乃善解世间的名字，都以平等，而说那些假名之相。）
这时，那位天子又说偈说：
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩爱
（语译如前）
这时。那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首礼拜佛足后，实时隐没不现。

[二六] 第六光明
一 [天神：] 世有几何光普照此世间
我等问世尊如何可得知
二 [世尊：] 世有四种光此无第五光
于昼太阳光于夜月普照
时有日夜火彼此皆遍照
正觉最胜火此为无上光

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文