【杂阿含经】第585经 (第22卷)

如是我闻

一时。佛住释氏优罗提那塔所

尔时。世尊新剃须发。于后夜时结加趺坐。直身正意。系念在前。以衣覆头

时。优罗提那塔边有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙门忧耶。佛告天神。何所忘失

天神复问。沙门为欢喜耶

佛告天神。为何所得

天神复问。沙门不忧不喜耶

佛告天神。如是。如是

尔时。天神即说偈言

为离诸烦恼　　为无有欢喜
云何独一住　　非不乐所坏

尔时。世尊说偈答言

我无恼解脱　　亦无有欢喜
不乐不能坏　　故独一而住

时。彼天神复说偈言

云何得无恼　　云何无欢喜
云何独一住　　非不乐所坏

尔时世尊说偈答言

烦恼生欢喜　　喜亦生烦恼
无恼亦无喜　　天神当护持

时。彼天神复说偈言

善哉无烦恼　　善哉无欢喜
善哉独一住　　不为不喜坏
久见婆罗门　　逮得般涅盘
一切怖已过　　永超世恩爱

时。彼天神闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

五八五、独一住经：本经叙述佛陀独住，乃无欢喜，也没有烦恼。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于释氏的优罗提那搭之所。
那时，世尊新剃须发，在于后夜之时，结跏趺之坐（打坐）直身而正意，系念在于前，用衣覆在头上。
这时，优罗提那搭之旁边，有一位天神住在那里，放其身上的光明，遍照于精舍，而仰白佛说：「沙门！您有忧烦么？」佛陀告诉天神说：「为甚么会有所忘失呢？」（没有之义）天神又问：「沙门您有欢喜吗？」佛陀告诉天神说：「有甚么所得呢？」（没有之意）。天神又问：「沙门您不忧恼，也不欢喜吗？！佛陀告诉天神说：「如是！如是！」
那时，天神即说偈说：
为离诸烦恼为无有欢喜云何独一住非不乐所坏
（到底是离诸烦恼呢？或者是没有欢喜呢？为什么独自一人而住？而不会被喜乐所破坏呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
我无恼解脱亦无有欢喜不乐不能坏故独一而住
（我并没有烦恼，是已解脱烦恼的了。同时也没有欢喜，不会被不
喜乐所破坏，因此之故，能独一而住。）
那时，那位天神又说偈说：
云何得无恼云何无欢喜云何独一住非不乐所坏
（为甚么能得证无烦恼？怎样不会欢喜？为甚么能独一而住？为甚么不会被不喜乐所破坏呢？）
那时，世尊说偈回答说：
烦恼生欢喜喜亦生烦恼无恼亦无喜天神当护持
（?烦恼而生欢喜。则此欢喜也会生烦恼的。没有了烦恼。也没有欢喜，这个真理，天神你应该要护持！）
这时，那位天神又说偈说：
善哉无烦恼善哉无欢喜善哉独一住不为不喜坏
久见婆罗门逮得般涅盘一切怖已过永超世恩爱
（善哉！没有烦恼！善哉！没有欢喜．善哉！独一而住！不被不喜所破坏！）
（久来才能见到婆罗门您，已逮得般涅盘。一切的怖畏都已过去了，永远超越世间的恩爱！）
这时，那位天神听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。

[一九] 第九优多罗
一王舍城因缘。
立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰．
二生导死寿短老导无庇护
观死此恐惧赍乐积功德
三 [世尊：] 生导死寿短老导无庇护
观死此恐怖弃欲希寂静

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文