【杂阿含经】第590经 (第22卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有诸商人。五百乘车。共行治生。至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐。伺便欲作劫盗。时。旷野中有一天神。止住路侧

时。彼天神作是念。当往诣彼拘萨罗国诸商人所。问其义理。若彼商人喜我所问。时解说者。我当方便令其安隐。得脱贼难。若不喜我所问者。当放舍之。如余天神

时。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人车营。而说偈言

谁于觉睡眠　　谁复睡眠觉
谁有解此义　　谁能为我说

尔时。商人中有一优婆塞信佛．信法．信比丘僧。一心向佛．法．僧。归依佛．法．僧。于佛离疑。于法．僧离疑。于苦．集．灭．道离疑。见四圣谛得第一无间等果。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．死．忧．悲．恼苦灭。如是．如是纯大苦聚灭

时。彼优婆塞如是思惟已。而说偈言

我于觉睡眠　　我于睡眠觉
我解知此义　　能为人记说

时。彼天神问优婆塞。云何觉睡眠。云何睡眠觉。云何能解知。云何能记说

时。优婆塞说偈答言

贪欲及嗔恚　　愚痴得离欲
漏尽阿罗汉　　正智心解脱
彼则为觉悟　　我于彼睡眠
不知因生苦　　及苦因缘集
于此一切苦　　得无余灭尽
又不知正道　　等趣息苦处
斯等为常眠　　我于彼则觉
如是觉睡眠　　如是睡眠觉
如是善知义　　如是能记说

时。彼天神复说偈言

善哉觉睡眠　　善哉眠中觉
善哉解知义　　善哉能记说
久远乃今见　　诸兄弟而来
缘汝恩力故　　令诸商人众
得免于劫贼　　随道安乐去

如是。诸比丘。彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

五九〇、商人经：五百名商人在旷野遇贼难，一天神来问法，商人中一优婆塞能答，天神遂令彼众免于贼难。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世之时，拘萨罗国里，有诸商人，和五百乘的车辆同行，乃为了生计，而到了旷野中。在旷野里，有五百名群贼随逐在后面，都在伺机，欲劫夺那些商人的财物。这时，在旷野中，有一位天神，止住在路边。
那时，那位天神曾作此念而说：我应该到了拘萨罗国的诸商人那里，去问其义理。如果那些商人欢喜我所问，而能应时解答的话，我当方便，使其安隐，能得脱离匪贼之灾难。假如不喜欢我的所问的话，就把他们放弃而不管，犹如其它天神那样。
这时，那位天神作此念后，就放出身光，遍照于商人的车营，而说偈说：
谁于觉睡眠谁复睡眠觉谁有解此义谁能为我说
（到底谁是在寤觉时的睡眠者？谁又是在于睡眠中之觉醒的觉者呢？那一位能够解说此义呢？那一位能够为我解说呢？）
那时，商人当中，有一位优婆塞。他是信佛、信法、信比丘僧。乃专心皈向于佛法僧，为皈依佛法僧的人。对于佛已离开疑，对于法、僧离于疑，对于苦集灭道已离疑，已如实而见四圣谛，而得第一无间等之果（解脱），在商人当中，同为一位行侣。那位优婆塞在于后夜时，端坐思惟，系念于前。对于十二因缘，作逆与顺的观察，所谓：有了此事之故，就会有了此事。有此事之生起之故，就会有了此事之生起。所谓缘于无明而行，缘于行而有了识，缘于识，而有了名色，缘于名色而有了六入处，缘于六入处而有了触，缘于触而有了受，缘
于受而有了爱，缘于爱而有了取，缘于取而有了有，缘于有而有了生，缘于生而有了老死忧悲恼菩。像如是的有了纯大苦聚之集。
像如是的，那无明一灭，则行就会灭。行灭，则识就会灭。识灭，则名色会灭。名色灭，则六入处会灭，六入处灭，则触会灭，触灭，则受会灭，受灭则爱会灭，爱灭则取会灭。取灭。则有会灭。有灭，则生会灭。生灭，则老死忧悲恼苦会灭。像如是的：如是之纯大苦聚会灭。
那时，那位优婆塞像如是的思惟后，就说偈说：
我于觉睡眠我于睡眠觉我解知此义能为人记说
（我就是在于寤觉时的睡眠者。我为在于睡眠时的寤觉者。我能解知此义，善能为他人记说！）
那时，那位天神问那位优婆塞说：「甚么叫做寤觉时的睡眠？甚么叫做睡眠中的寤觉？为甚么能解知此义呢？为甚么能记说呢？
这时，那位优婆塞说偈回答说：
贪欲及瞋恚愚痴得离欲漏尽阿罗汉正智心解脱
彼则为觉悟我于彼睡眠不知因生苦及苦因缘集
于此一切苦得无余灭尽又不知正道等趣息苦处
斯等为常眠我于彼则觉如是觉睡眠如是睡眠觉
如是善知义如是能记说
（对于贪欲、瞋恚，以及愚痴，都能得以离开其欲。这种漏尽的阿罗汉，乃以正智而心解脱的。他便是觉悟的人，我对于他来说，就是属于睡眠之人。）
（不知因之会生此苦果〔苦谛〕，以及生苦的因缘的集〔集谛〕。对于这些一切苦恼，不知得达无余灭尽〔灭谛〕，又不知正道〔道谛〕之能等趣向于息苦处的话，这些就是叫做常在睡眠。而我，则对
于他来说，就是觉悟的了。）
（像如是的对于觉而为之睡眠，像如是的对于睡眠而为之觉，像如是的善于知其义，像如是的能于记说。）
那时，那位天神又说偈而说：
善哉觉睡眠　善哉眠中觉　善哉解知义　善哉能记说
久远乃今见　诸兄弟而来　缘汝恩力故　令诸商人众
得免于劫贼　随道安乐去
（善哉！对于觉悟之睡眠。善哉!对于睡眠中之觉悟。善哉！能善于解知此义。善哉！能于记说。）
（久远以来，乃于今始见到，诸兄弟之到来。由于你的恩力之故，能使诸商人的群众们，得以免除于劫贼的灾难。你们可以安心的随着应走的道路去了！）
像如是的，诸比丘们！那些在于拘萨罗的泽中的诸商人们，均能得大安隐的从旷野里走出来。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！