【杂阿含经】第592经 (第22卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城寒林中丘冢间

时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麸-夫+并]调和众味。庄严堂舍

给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶

时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳

时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛

长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛

给孤独长者言。云何名僧

彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养

给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不

彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见

时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来

尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还

尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还

时。彼天神即说偈言

善良马百匹　　黄金满百斤
骡车及马车　　各各有百乘
种种诸珍奇　　重宝载其上
宿命种善根　　得如此福报
若人宗重心　　向佛行一步
十六分之一　　过前福之上

是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈

雪山大龙象　　纯金为庄饰
巨身长大牙　　以此象施人
不及向佛福　　十六分之一

是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言

金菩阇国女　　其数有百人
种种众妙宝　　璎珞具庄严
以是持施与　　不及行向佛
一步之功德　　十六分之一

是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也

时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人

天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也

时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间

尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不

尔时。世尊说偈答言

婆罗门涅盘　　是则常安乐
爱欲所不染　　解脱永无余
断一切希望　　调伏心炽燃
心得寂止息　　止息安隐眠

尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福

给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我

尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等

长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独

世尊复问。汝居何处

长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药

佛问长者。舍卫国有精舍不

长者白佛。无也。世尊

佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止

长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请

时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去

五九二、给孤独经：本经叙述须达多－给孤独长者，初皈依佛之次第。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的寒林（弃死尸之林）之中的丘冢间。
那时，给孤独长者，由于有了些小的因缘，而到了王舍城止宿于长者之宅舍。夜晚时，看见长者告诉其妻子、仆使、作人而说：「你们统统起来，赶快破樵起火。炊饭作面，调和众味，庄严堂舍吧！」（首罗长者）
给孤独长者看此情形后，曾作此念：现在这位长者到底为了甚么事，而叫人做这些事呢？是否为了嫁女，或娶息妇呢？或者是为了筵请宾客、国王、大臣而忙碌的呢？他思念后，就问长者而说：「你是为甚么事而叫人做这些事的呢？是否为了嫁女娶妇呢？或者是为了筵请宾客、国王、大臣呢？」
那时，那位长者回答给孤独长者说：「我不是要嫁女娶妇，也不是要邀请国王、大臣。唯欲恭请佛陀，以及比丘僧，而准备供养耳。」
那时，给孤独长者，听到未曾听过的佛陀的名字后，心里非常的欢喜，身上的诸毛孔均为怡悦。就问那位长者而说：「为甚么叫做佛陀呢？」长者回答说：「有一位沙门，为瞿昙。是释种的子弟，在于释种当中出身而剃除须发，而着袈裟衣。是正信而为非有家庭牵累的出家人。学道后，已得成阿褥多罗三藐三菩提，就名叫做佛陀。」
给孤独长者又问说：「甚么叫做僧呢？」那位长者说：「如婆罗门种的人，剃除须发，穿袈裟衣，由于信仰而为非有家，而随佛去出
家。或者是剎帝种（王种）、毘舍种（商人）、首陀罗种（农民）的善男子们，剃除其须发，穿着袈裟衣，因正信而为非家，于出家之佛陀而随着去出家，就名叫做僧。今天要请佛，以及现前僧们，而设诸供养的。
给孤独长者请问那位长者说：「我现在可以去拜见世尊吗？」那位长者回答说：你且住在这里，等我请世尊来到我舍后，在这里可以拜见得到。」
这时，给孤独长者，就在于那个夜晚，至心念佛，因之而得睡眠。在天还未亮明时，忽见光明之相，以为是天已晓明。就欲出其宅舍，而向城门而行。而至城门下时，才知道夜晚始为二更天，城门还未启开。王家的常法，乃远待使命之来往，而至初夜告尽之时（九点），城门就关闭，中夜已尽时（至深夜一点），辄（往往）又开门，是欲使行人，能早得往来的。
那时，给孤独长者，看见城门已打开，就作此念：一定是夜已过去，天已晓明，门才会开的。就乘着明相而出于城门外。出城门外后，明相即灭，辄（即）还闇冥的状态。给孤独长者的内心，实时生起恐怖，其身上的毛，都倒竖起来。他想：『是否他人，以及非人，或者是奸狡（猾）之人，要恐怖我与否呢？」就想还回其家去。
那时，城门边，有一位天神住在那里。这时，那位天神即放他的身光，从那个城门直至寒林丘冢之间，都有其光明在普照。天神并告诉给孤独长者说：「你且前进的话，可以得到胜利的，千万不可退回去！」
那时，那位天神即说偈说：
善良马百匹黄金满百斤骡车及马车各各有百乘
种种诸珍奇重宝载其上宿命种善根得如此福报
若人宗重心向佛行一步十六分之一过前福之上
（如有善良之马一百匹，黄金载满百斤。骤车以及马车，各各都有百辆，将种种的诸珍奇的贵重的宝物载在这些车乘里，这是宿命所种的善根，才能得到如此的福报的。）
（虽然如此，但是如果有人，以宗重之心，向佛行一步的十六分之一的话，就能超过前举之福报之上。）
「因此之故，长者！你应当要向前迈进，千万不可退还！」
天神又说偈而说：
雪山大龙象纯金为庄饰巨身长大牙以此象施人
不及向佛福十六分之一
（将雪山中的大龙象，用纯金去庄饰牠。巨大之身，长大之牙，都用纯金的。以这种价值连城的象去布施给人，也不及于向佛之福，十六分之一。）
「因此之故，长者！应当赶快向前迈进，去得到其大福利，不可以退回去！」
又说偈而说：
金菩阇国女其数有百人种种众妙宝璎珞具庄严
以是持施与不及行向佛一步之功德十六分之一
（有名的金菩阇国的美女，其人数为一百位。用种种的众妙宝，以及璎珞都其而庄严她们之身。将这些持之而布施与人，也不及于行向佛一步之功德的十六分之一。）（金菩阇国为古印度十六大国之一。今之阿富汗斯坦地方。译为可爱，本为果名，共国人面似之，故名，多出美女。）
因此之故，长者！应当赶快前往，以便得其胜利，不可退回。」
这时，给孤独长者问天神说：「贤者！您是甚么人呢？」
天神回答说：「我是摩头息犍大摩那婆，先前是长者你所善于知识的人。我曾在于尊者舍利弗与大目揵连之处，发起信敬之心。由于此功德，现在得生在于天上，执典这个城门，是故告知长者你：『但当进前，慎勿退还！前进就能得大法利，千万不可退还！』」
这时，给孤独长者，曾作此念：佛兴起于世间，并不是小事。能得听闻正法，也不是小事。因此之故，天神才会劝我而叫我前进，去拜见世尊。
这时，给孤独长者，乃寻其光明，径行而至于寒林的丘冢之间。那时，世尊正出房外，在露地经行。给孤独长者，遥见佛后，就到其前，用俗人的礼节，恭敬问讯而说：「如何？世尊！能安隐睡卧了吗？」那时，世尊，说偈回答而说：
婆罗门涅盘是则常安乐爱欲所不染解脱永无余
断一切希望调伏心炽燃心得寂止息止息安隐眠
（婆罗门如入涅盘的话，就是常于安乐。爱欲所不能染之处，则为解脱而永远没有余遗。）
（断一切的希望，调伏那炽燃的心，心得寂静而止息。止息而安隐的好睡眠！）
那时，世尊，将给孤独长者带入寮房内，就座而坐，端身而系念。那时，世尊，即为长者说法，示教照喜他。世尊所说的内容是：「诸法为无常之事，应该要布施的福事，有关于持戒的福事，生天的福事，欲之味、欲之患、欲之出，远离之福等。」
给孤独长者由于闻法而见法、得法、入法、解法，而度诸疑惑。不由他信，不由他度，而入于正法与律，心得解脱。就从他的座上站起，调正衣服，而为佛作礼。他右膝着地，合掌而白佛说：「我已得度，世尊！我已得度，善逝！我从今天起，尽所有的寿命，皈依于
佛，皈依于法，皈依于比丘僧，而为优婆塞。愿佛证知于我！」
那时，世尊问给孤独长者说：「你叫做甚么名？」长者白佛说：「我名叫须达多（善施）。由于常布施给孤贫辛苦的人之故，大家都叫我为给孤独。」
世尊又问：「你住在于甚么地方？」长者白佛说：「世尊！在拘萨罗人间，城名叫做舍卫。唯愿世尊来舍卫国，我当会尽形寿供养衣被、饮食、房舍、床卧，以及应病的汤药」。佛问长者说：「舍卫国有精舍与否呢？」长者向佛说：「没有的，世尊！」佛陀告诉长者说：「你可以在那个地方建立一精舍，好使诸比丘来往宿止之用」。
长者白佛说：「如果世尊能到舍卫国来的话，我当会造作精舍僧房，使诸比丘往来止住之用。」
那时，世尊默然受请。
这时，长者知道佛世尊默然受请后，就从座而起，稽首佛足后离去。

[八] 第八须达多
一尔时，世尊住王舍城之寒林。
二其时，给孤独长者，有事到王舍城。
三给孤独长者闻‘佛实出现于世。’欲往拜见世尊。
四时，给孤独长者作如是思惟：‘今日欲往拜见世尊，时已过迟。明日适时当始往
拜见世尊。’则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。
五时，给孤独长者来到墓地之门，诸天刚开其门。
六时，给孤独长者走出市镇，当离去时，光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者
就此欲退返。
七时，尸婆迦夜叉来现其形，只令闻声：
百象与百马又百之驴车
百千之女亦装摩尼耳环
于此行一步不值十六一
行进之长者行进之长者
行进始能近退避当用脚
八时，给孤独长者，暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
九二度……乃至……
一〇给孤独长者，三度光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者又欲从此而退返。
三度尸婆迦夜叉不现其形，只令闻其声……乃至……
一一时，给孤独长者，暗灭光现，毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
一二时，给孤独长者，来诣寒林于世尊住处。
一三其时，世尊于夜晓起身，在露地经行。
一四世尊见给孤独长者从远而来，见已下经行处，即坐所设座，坐已，世尊以此
言给孤独长者曰：‘来!须达多。’
一五时，给孤独长者：‘世尊按名呼我。’于此，即于世尊足下，五体投地而白曰：
‘世尊!轻安而眠耶?’
一六 [世尊：]烦恼火悉消婆罗门安眠
不着于爱欲清凉无所依
断一切执着调伏心苦恼
寂静轻安寝是达心寂静

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文