【杂阿含经】第636经 (第24卷)

如是我闻

一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍

尔时。世尊告诸比丘。当为汝说修四念处。何等为修四念处。若比丘。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。演说正法。上语亦善。中语亦善。下语亦善。善义善味。纯一满净。梵行显示。若族姓子．族姓女从佛闻法。得净信心。如是修学。见在家和合欲乐之过。烦恼结缚。乐居空闲。出家学道。不乐在家。处于非家。欲一向清净。尽其形寿。纯一满净。鲜白梵行。我当剃除发须。着袈裟衣。正信非家。出家学道。作是思惟已。即便放舍钱财亲属。剃除须发。着袈裟衣。正信非家。出家学道。正其身行。护口四过。正命清净。习贤圣戒。守诸根门。护心正念。眼见色时。不取形相。若于眼根住不律仪。世间贪忧．恶不善法常漏于心。而今于眼起正律仪。耳．鼻．舌．身．意起正律仪。亦复如是

彼以贤圣戒律成就。善摄根门。来往周旋。顾视屈伸。坐卧眠觉语默。住智正智。彼成就如此圣戒。守护根门。正智正念。寂静远离。空处．树下．闲房独坐。正身正念。系心安住。断世贪忧。离贪欲。净除贪欲。断世嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。离嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。净除嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。断除五盖恼。心慧力羸。诸障阂分。不趣涅盘者。是故。内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。亦如是说。是名比丘修四念处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

六三六、比丘经：本经叙述听佛说法，而出家，先习圣戒，直其心，则能修得四念处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「现在要为你们讲说修习四念处之事。甚么叫做修习四念处呢？比丘们！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊之出现而兴起于世间，而演说正法时，其上语（最初之语）亦善，中语（中间之语）亦善，下语（最后面之语）亦善，是善的义、善的味，是纯一满净，而显示梵行。如果族姓子（善男子）、族姓女（善女人），从佛听法时，而得清净的信心，就如是的修学：『要观察在家和合欲乐之过咎，为烦恼的结缚。而乐居于空闲，出家学道，不乐于在家，处于非家（过着舍离在家之出家生活），愿一向清净，尽其形寿，都纯一满净，鲜白净洁的梵行。欲这样，则我应当剃除须发，穿着袈裟衣，正信而为非家的出家而学道。作此思惟后，即便放舍钱财亲属，而剃
除须发，而穿袈裟衣，而正信而为非家之出家而学道。正其身行，守护由口而出之四种罪过（恶口、妄言、绮语、两舌）。正命清净而学习贤圣之禁戒。守诸根的门头（统御感官不溺于五欲），护心而正念。
眼根见色境时，不执取形相。如果眼根住于不律仪时，会向于世间的贪忧、恶不善法，而常漏于心。现在对于眼，而起正律仪（善法），耳、鼻、舌、身、意，起正律仪，也是如是。
他乃以贤圣之戒律成就，善摄六根的门头。于来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默等都住于智，而正于智。他成就如此的圣戒，而守护根门以正智正念，而寂静，远离杂闹，在于空闲之处，在于树下、闲房，而独坐。以正身正念，系心而安住，而断除世间的贪忧，离开贪欲净除贪欲。断灭世间的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。离开瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。断除因五盖之烦恼，而使心慧力赢，诸根阂分，不趣涅盘者！
因此之故，对于内身之身观念而住，精勤方便，以正智正念，而调伏世间的贪忧。像如是的，对于外身、内外身，受、心、法等，如对于法之法观念住等，也是如此之说。这名叫做比丘之修习四念处。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[三] 第三比丘
一尔时，世尊住舍卫城，只树林之给孤独园。
二时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比
丘白世尊曰：
三 ‘愿大德世尊为我略说示法要。我闻世尊之法，独静居、不放逸、热诚、专精而
住。’
‘于此有一类之愚人，若如是请我说法者，我则得做思惟。’
‘大德世尊!愿为我略说法，我悟世尊所说之义，当为世尊所说之相续者。’
‘比丘!然则汝于善法之初应当清净，何为善法之初耶?戒之悉皆清净，与见之
正直。比丘!汝若于戒悉皆清净且得见正直者，比丘!汝则依戒立戒，三重修习四
念处。以何为四耶?
四比丘!汝于内，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于外，
于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住：于内外，于身观身，热诚、
正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于内，于受……于外，于受……于内外，于受
观受……乃至……于内，于心……于外，于心……于内外，于心观心……乃至……
于内，于法……于法，于外，于法……于内外，于法观法，热诚、正知、正念，调
伏世间之贪忧而住。
五比丘!汝依戒立戒，如是修习此四念处者，比丘!汝则可期与日夜俱善法之增
长，[不期]损灭。’
六时，彼比丘欢喜、随喜世尊之所说，则从座起，礼敬世尊，右绕离去。
七时，彼比丘独静居，不放逸、热诚、专精而住。善男子以离家而出家之本义，
于现法究竟无上之梵行，以自证知、现证、具足而住。如：生已尽、梵行已立、所
作已办、更不受后有。
八彼比丘成为阿罗汉之一。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文