【杂阿含经】第667经 (第26卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力

此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

六六七、四力经：本经叙述三种四力。就中乃详明第三种之觉力、精进力、无罪力、摄力。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种力。那四种呢？所谓信力、精进力、念力、慧力是。又次，有四力，为信力、念力、定力、慧力。又次，有四力。为觉力、精进力、无罪力、摄力。」
这些诸经，均和上面三力经里所说的同样，有差别的就是：「甚么叫做觉力呢？如对于善与不善之法，都能如实而知，对于有罪、无罪、习近、不习近，卑法、胜法、黑法、白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法，都能如实而知，就名叫做觉力。甚么叫做精进力呢？所谓四正断，如前面广说过的（已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长）。
甚么叫做无罪力呢？所谓无罪之身、口、意，就名叫做无罪力。甚么叫做摄力呢？所谓四摄事，也就是惠施、爱语、行利、同利是。」（新译为布施、爱语、利行、同事之四摄法。其解释为菩萨摄护众生时，应有的态度。本来就是佛教的子弟应有的常态。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

【参考此文】
A.4.152

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文