【杂阿含经】第707经 (第26卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅盘。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅盘

若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅盘。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅盘。尔时。世尊即说偈曰

贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑
如此五种盖　　增长诸烦恼
此五覆世间　　深着难可度
障蔽于众生　　令不见正道
若得七觉支　　则能为照明
唯此真谛言　　等正觉所说
念觉支为首　　择法正思惟
精进猗喜觉　　三昧舍觉支
如此七觉支　　牟尼之正道
随顺大仙人　　脱生死怖畏

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七〇七、障盖经：本经叙述五盖之障碍与七觉支之利益。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五障、五盖，会烦恼人之心，会羸弱人之智慧。此障阂之分，乃不是光明，不是正觉，不能转趣涅盘。那五种呢？所谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖是。像如此之五盖，会作为覆，作为盖，会烦恼人之心，使智慧羸弱，而为障阂分。并不是光明，不是等觉，不能转趣于涅盘。
如果有七觉支的话，就不是覆，不是盖，不会烦恼于心，而会增长智慧。会作为光明，作为正觉，而转趣于涅盘。那七种呢？所谓念觉
支等，如上面所说过的，乃至舍觉支。像如此之七觉支，则不是骑，不是盖，不恼烦于心，而会增长智能。是为光明，是为正觉，而转趣于涅盘。」
那时，世尊，即说偈而说：
贪欲瞋恚盖睡眠掉悔疑如此五种盖增长诸烦恼
此五覆世间深着难可度障蔽于众生令不见正道
若得七觉支则能为照明唯此真谛言等正觉所说
念觉支为首择法正思惟精进猗喜觉三昧舍觉支
如此七觉支牟尼之正道随顺大仙人脱生死怖畏
（贪欲、瞋恚之盖，睡眠、掉悔、疑，像如此之五种盖，乃会增长人之诸烦恼的。）
（此五盖乃会覆盖世间，深着而难以度脱。是障蔽诸众生，使众生不能得见正道。）
（如果得到七觉支的话，就能为之照明。唯有此乃为真谛之言，乃为等正觉所说的。）
（七觉支乃以念觉支为首，其次之择法觉支就是正思惟法之真义。其次为精进觉支、猗（轻安）觉支、喜觉支、三昧觉支、舍觉支〔平心坦怀〕。）
（像如是之七觉支，乃为牟尼〔圣者、佛陀〕之正道。如果随顺此大仙人〔指佛陀〕之法的话，就能脱离生死的怖畏。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[三八] 第八障盖
※二 ‘诸比丘!障盖有五种，为心之随烦恼，以使慧羸弱。以何为五耶?
三诸比丘!欲贪为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!嗔恚为障盖，为
心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!惛眠为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸
比丘!掉悔为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘!疑惑为障盖，为心之随
烦恼，以使慧羸弱。
四诸比丘!此是五障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。
五诸比丘!七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明
解脱果之现证。以何为七耶?
六诸比丘!念觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明
解脱果之现证。……[择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支]……诸
比丘!舍觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果
之现证。
七诸比丘!此七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习多修此者，则助于明
解脱果之现证。
八诸比丘!圣弟子希求作意、举心有念、倾听于法时，于彼无五盖，七觉支修习
圆满。
九其时，无何种之五盖耶?其时无欲贪盖、其时无嗔盖、其时无惛眠盖、其时无
掉悔盖、其时无疑惑盖。于彼，其时无此五种盖。
一〇其时，何种之七觉支修习圆满耶?其时念觉支修习圆满……[择法觉支……
精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……其时舍觉支修习圆满。
一一诸比丘!圣弟子希求下作意、举心有念、倾听于法时，于彼无此五盖，此七
觉支修习圆满。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文