【杂阿含经】第713经 (第27卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍

众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅盘。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法

时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊

尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅盘。是名五盖说十

何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅盘

有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅盘。是名七觉分说为十四

佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行

七一三、转趣经：僧众访外道精舍，外道也说五盖七觉支。佛告：可反问五盖之十、七觉支之十四。佛并详解。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，
佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有众多的比丘，在于朝晨着衣持钵，进入舍卫城去乞食。这时，众多的比丘曾作此念；「今天太早，乞食的时间还未到，我们无妨到了外道精舍去访问一下。
众多的比丘就这样的进入外道的精舍。他们和诸外道们相互问讯慰劳后，退在于一边坐下来。诸外道们曾启口问比丘们说：「沙门瞿昙，为诸弟子说法，都教你们应断五盖，因为五盖会覆心之故，慧力会羸弱，会为障碍之分，而不能转趣于涅盘。都叫你们住于四念处，修习七觉意（七觉支）。我们也是为诸弟子们启说应断五盖，因为五盖会覆心而使慧力羸弱。都教他们善住于四念处，修习七觉分。我们和你们那位沙门瞿昙有甚么差异呢？不是均能善于说法吗？」
那时，众多的比丘听外道们所说，心不喜悦，反之以呵骂，而从座站起而去，而进入舍卫城去乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他们就将外道所说的，具白世尊。
那时，世尊告诉众多的比丘们说；「那些外道说那些语时，你们应该要这样的反问而说；『诸外道们！依你们说，即五盖者，其种类就有了十种，七觉分者，其种类就有了十四种的了。那么，到底甚么是五盖之十种？七觉分之十四种呢？』你们如果作此反问的话，那些诸外道们就自会骇散。说起诸外道们之法，如不是瞋恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍等之生起，就是默然低头，失辩潜思。为甚么呢？因为我不见诸天、魔众、梵天、沙门、婆罗门、天、人等众生，听我所说的此法，而会欢喜随顺者。唯除如来，以及声闻众之在于此听闻者外（因能如实而知之故）。
诸比丘们！甚么叫做五盖为十种了呢？所谓有内贪欲，有外贪欲。
那个内贪欲即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘。那个外贪欲即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘。所谓瞋恚有瞋恚之相。如有瞋恚，以及瞋恚之相，即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘。有睡，有眠，那个睡，那个眠，即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘。有掉，有悔，那个掉，那个悔，即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘。有疑惑善法，有疑惑不善之法，那些对于善法之疑，对于不善法之疑，即是盖，并不是智，不是等觉，不能转趣于涅盘，这就是名叫五盖而说为十的了。
甚么叫做七觉分说为十四种呢？有内法之心念住，有外法之心念住。那个内法之念住就是念觉分。是智，是等觉，能转趣于涅盘。那些外法之念住，是念觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。
有择善之法，有择不善之法。那些善法之简择就是择法觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。那些不善法之简择，就是择法觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。
有精进之断不善之法，有精进之长养善之法。那断不善法之精进，就是精进觉分，就是智，就是等觉。能转趣于涅盘。那个长养善法之精进，就是精进觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。
有喜，有喜之处。那个喜就是喜觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。那个喜处，也即是喜觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。
有身之猗息，有心之猗息。那个身之猗息就是猗觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。那个心之猗息，即是猗觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。
有定，有定之相。那个定就是定觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。那个定之相，即是定觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅
盘。
有舍善法，有舍不善法，那个善法之舍，就是舍觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。那个不善法之舍，就是舍觉分，就是智，就是等觉，能转趣于涅盘。这就是名叫七觉分，说为十四种。」
佛说此经后，众多比丘，听佛所说，欢喜奉行！

[五二] 第二理趣
※二时，有众多比丘，晨早时分，着下衣、持衣、钵，入舍卫城乞食。
三时，彼诸比丘思念：‘步行至舍卫城乞食，尚过早，我等可先往异学修习者之园。’
四时，彼诸比丘至异学修行者之园。至已，与彼异学修行者，互相交谈庆慰、欢
喜、感铭之语后，坐于一面。异学修行者，言于坐在一面之诸比丘曰：
五 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰：‘诸比丘!汝等欲断心之随烦恼’’使慧
羸弱、及断五盖，宜如实修习七觉支。’友等!我等亦为弟子如是说法曰：‘友等!
汝等欲断心之随烦恼’’使慧羸弱、及断五盖，宜如实修习七觉支。’友等!于此，
沙门瞿昙与我等之说法与说法、教诫与教诫，有何之差别、何之特相、何之殊异耶?’
六时，彼诸比丘对异学修行者之所说不欢喜、不呵责。不欢喜、不呵责，从座起
而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说义。’
七时，彼诸比丘行至舍卫城乞食。食后，由乞食归，诣世尊住处。诣已，礼敬世
尊，坐于一面。
八坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
‘大德!于此，我等于晨早时分，着下衣、持衣、钵，入舍卫城乞食。大德!其
时，我等思念：‘行至舍卫城乞食，为时过早，我等可往异学修行者之园。’大德!
时我等至异学修行者之园。至已，与彼异学修行者，互相交谈庆慰、欢喜、感铭之
语后，坐于一面。大德!时，彼异学修行者，对坐于一面之我等曰:
九 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰……有何之殊异耶?’
一〇大德!时，我等对异学修行者之所说，不欢喜、不呵责。不欢喜，不呵责，
即从座起而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说义。’’
一一 ‘诸比丘!异学修行者如是说，则应如是言：‘友等!有理趣，依此理趣，而
五盖有十，七觉支为十四。’诸比丘!如是之问，异学修行者则不能答，而生困惑。
一二何以故?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我未见于天、魔、梵、沙门、婆罗
门、天、人众中，对于此问，能起应答之心者，但除如来与如来之弟子有闻者。’
一五成为十
一三 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣，五盖成为十耶?
一四诸比丘!内之欲贪亦盖，外之欲贪亦盖，欲贪盖者，乃依此而说，故依此理
趣为二。
一五诸比丘!内之嗔恚亦盖，外之嗔恚亦盖，嗔恚盖者，乃依此而说，故依此理
趣为二。
一六诸比丘!惛沈亦盖，睡眠亦盖，惛眠盖者，乃依此而说，故依此之理趣为二。
一七诸比丘!掉举亦盖，追悔亦盖，掉悔盖者，乃依此而说，故依此之理趣为二。
一八诸比丘!内法之疑惑亦盖，外法之疑惑亦盖，疑惑盖者，乃依此而说，故依
此之理趣为二。
一九诸比丘!有此之理趣，依此之理趣，而五盖为十。’
二七为十四
二〇 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣，七觉支成为十四耶?
二一诸比丘!内法之念，为念觉支;外法之念，亦为念觉支。念觉支者，则依此
而说，故依此理趣为二。
二二诸比丘!于外法以慧决择、伺察、思虑，为择法觉支；于内法以慧决择、伺
察、思虑、亦为择法觉支。择法觉支者，则依此而说，故依此理趣为二。
二三诸比丘!身之精进，为精进觉支；心之精进，亦为精进觉支。精进觉支者，
则依此而说，故依此之理趣为二。
二四诸比丘!有寻、有伺之喜，为喜觉支；无寻、无伺之喜，亦为喜觉支。喜觉
支者，则依此而说，故依此理趣为二。
二五诸比丘!身之轻安，为轻安觉支；心之轻安，亦为轻安觉支。轻安觉支者，
则依此而说，故依此之理趣为二。
二六诸比丘!有寻、有伺之定，亦为定觉支；无寻、无伺之定，亦为定觉支。定
觉支者，则依此而说，故依此之理趣为二。
二七诸比丘!内法之舍，亦为舍觉支；外法之舍，亦为舍觉支。舍觉支者，则依
此而说，故依此之理趣为二。
二八诸比丘!有此之理趣；依此之理趣，七觉支而为十四。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文