【杂阿含经】第719经 (第27卷)

如是我闻

一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍

尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受

优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受

复问。云何比丘善知方便修七觉分

优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受

时。二正士共论义已。各从座起而去

七一九、优波摩经：修习七觉分时，若灭五盖，则心解脱。乃由优波摩回答启示的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑。那时，尊者优波摩、尊者阿提目多，都住于巴连弗邑的鸡林精舍。
那时，阿提目多尊者，在于晡时（申时，下午三点至五点），从禅定中醒觉，乃诣尊者优波摩之处；共相问讯慰劳后，退坐在一边。他问优波摩尊者说；「尊者！您是否能知七觉分之方便，能如是的乐住于其正受，如是的苦住于其正受与否吗？」优波摩回答说；「尊者阿提目多！如果比丘善知方便而修习七觉分，则能如是的乐住于其正受，如是的苦住于其正受。」
又问；「甚么叫做比丘之善知方便，而修习七觉分呢？」优波摩回答说；「比丘方便而修习念觉分时，思惟而知其心不善于解脱，不损害于睡眠（不减少睡眠），不善于调伏掉悔的话，则思惟如我之念觉处法，而精进方便，也不能得到平等。像如是的，对于择法、精进、喜、猗、定、舍等觉分，也是如是之说。如果比丘，对于念觉分之方便之时，先于思惟；心善解脱，正害睡眠（灭少睡眠），调伏掉悔。如我在于此念觉处法，善于思惟后，则不甚么勤于方便，也能得平等。
像如是的，阿提目多！比丘知道方便，而修习七觉分的话，则如是
而乐住于正受，如是而不乐住于正受。」
这时，二位正士，共相论议后，各从座起而去。

[八] 第八优波摩
一一时，具寿优婆摩与具寿舍利弗，住于憍赏弥瞿师罗园。
二时，具寿舍利弗于日暮时分，由宴默起，至具寿优波摩住处。至已，与具寿优
波摩相交谈庆慰、欢喜、感铭之言后，坐于一面。坐于一面之具寿舍利弗，言于其
寿优波摩曰:
三 ‘友优波摩!比丘应知‘于内如理作意，如是善升起七觉支者，则资于乐住’耶?’
四 ‘友舍利弗!比丘应知‘于内如理作意，如是善升起此七觉支，以资于乐住。’
友!比丘若发念觉支，则知：‘我心善解脱。我善永断惛眠、我善调伏掉悔，我发
精进、为求、作意、不退缩’……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉
支……定觉支]……友!比丘若发舍觉支者，则知：‘我心善解脱、我善永断惛眠、
我善调伏掉悔，我发精进、希求、作意、不退缩。’
友舍利弗!比丘应如是知：‘于内如理作意，如是善造作此七觉支，则资于
乐住。’’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文