【杂阿含经】第733经 (第27卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分

佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足

异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足

佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七三三、七道品经：本经叙述七觉分须渐次而起，修习满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，而白佛说；「世尊所谓的觉分，世尊！甚么叫做觉分呢？」
佛陀告诉比丘说：「所谓觉分者，就是所谓七道品之法。然而诸比丘们！七觉分乃渐次而起，而修习至于满足的。」那位比丘白佛说：「世尊！为甚么七觉分乃渐次而起，而修习满足呢？」
佛陀告诉比丘说；「如果比丘修习内身之身观念而住，他在于内身之身观念住时，摄心而系念不忘。当于此时，就方便修习念觉分。方便修习念觉分后，而至于修习满足。满足念觉分后，就对于法选择，分别而思量。当于那时，修习择法觉分方便。修习而方便后，至于修习满足。像如是的，乃至对于舍觉分之修习满足。像内身之身观念住那样，像如是的对于外身、内外身，受、心、法等之法观念而住的话，即当在于那时专心系念而不忘，…乃至舍觉分，也是如是之说。像如走而住的话，就渐次而起觉分。觉分渐次而起后，就修习满足。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[五] 第五比丘
※二时，有一比丘来诣世尊住处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘
白世尊曰：
‘大德!觉支，所云觉支者，大德!云何说为觉支耶?’
‘比丘!资于觉故，说为觉支。
三比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习念觉支……择
法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依
灭尽，回向于舍以修习舍觉支。
四比丘!若修习此七觉支者，则由欲漏心解脱，由有漏心解脱，由无明漏心解脱。
解脱者，则‘我解脱’智生，了知生已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
五比丘!资于觉故，说为觉支。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文