【杂阿含经】第737经 (第27卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七三七、七道品经：本经叙述比丘之对于七觉分之修习，乃渐次而起，而修习至于满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说；「所谓觉分，到底甚么是觉分呢？」诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。唯愿为我们阐说！诸比丘们听后，当会信受奉行。」
佛陀告诉诸比丘、比丘尼们说：「七觉分就是所谓七道品之法。诸比丘们！此七觉分乃渐次而起的。渐次而起后，而修习满足。」诸比丘们白佛说；「甚么叫做七觉分乃渐次而起，渐次而起，而修习满足呢？」
佛陀说；「如果比丘对于身之身观念而住的话，则他的身之身观念住后，会专心系念不忘。当于那个时候，方便而修习念觉分。方便而修习念觉分后，其修习会至于满足。所谓修习念觉分后，就对于法选择，当于那个时候，修习择法觉分而方便。方便而修习此择法觉分后，修习就会至于满足。像如是的精进、喜、猗、定、舍等觉分，也同于这样之说。如对于内身那样，如是而对于外身、内外身、受、
心、法等观念法，而如对于法之观念而住，而转心系念不忘！当于那个时候，方便而修习念觉分。方便而修习念觉分后，修习会至于满足。…乃至舍觉分，也同于如走之说。这名叫做比丘之七觉分乃渐次而起，渐次而起后，至于修习满足。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

【参考此文】
[五] 第五比丘
※二时，有一比丘来诣世尊住处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘
白世尊曰：
‘大德!觉支，所云觉支者，大德!云何说为觉支耶?’
‘比丘!资于觉故，说为觉支。
三比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习念觉支……择
法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依
灭尽，回向于舍以修习舍觉支。
四比丘!若修习此七觉支者，则由欲漏心解脱，由有漏心解脱，由无明漏心解脱。
解脱者，则‘我解脱’智生，了知生已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
五比丘!资于觉故，说为觉支。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文