【杂阿含经】第750经 (第28卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定

若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七五〇、无明经：本经叙述无明乃为诸恶不善法的根本，明为诸善法的根本。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，会生起诸恶不善法，这一切都是以无明为根本的。是无明之所集，无明之所生，无明之所起的。为甚么呢？因为无明就是无知，也就是说，就是对于善，与不善
之法，都不能如实而知。对于有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起，都不能如实而知。由于不如实而知之故，就会生起邪见。起邪见后，就会起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
如果诸善法之会生起，这一切均为是以明为根本的。是由于明之集，明之生，明之起的。所谓明，就是对于善，和不善之法，都能如实而知。对于有罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，都能如实而知。如实而知的话，就是正见。正见则能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起后，则这位圣弟子就能得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱后，这位圣弟子就能得正知正见。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文