【杂阿含经】第788经 (第28卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

鄙法不应近　　放逸不应行
不应习邪见　　增长于世间
假使有世间　　正见增上者
虽复百千生　　终不堕恶趣

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七八八、邪见正见经：本经叙述的内容和前经略同。唯里面的文物有好多为前经所没有，是其不同处。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，
佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果向于邪的话，就会违背于法，不乐于法。假如向于正的话，就会乐于法，而不违背于法。
甚么叫做向于邪就会违背于法，不乐于法呢？如果为邪见之人的话，则其身业会如其所见，口业也会如其所见，或者是思，或者是欲，或者是愿，或者是作为，那些均为随顺的话，则会得到一切不爱之果、不念、不可意之果（不适于心的恶果）。为甚么呢？因为恶见就是所谓邪见之故。如果是邪见的话，就会起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。喻如将苦果种在于地中，而随时溉灌的话，它就会得地味、水味、风味，而一切均为是苦的。为甚么呢？因为由于种苦的种子之故。像如是的，那邪见之人，其身业会如其所见，口业也会如其所见，或者是思，或者是欲，或者是愿，或者是作为，那些均为随顺的话，他就会得一切不爱、不念、不可意之果的。为甚么呢？因为恶见就是所谓邪见之故。邪见的话，就会起邪志，…乃至邪定，这名叫做向于邪的话，就会违背于法，不乐于法。
甚么为之向于正的话，就会乐于法，不违背于法呢？如正见之人，其身业会如其所见，口业也会如其所见，或者是思，或者是欲，或者是愿，或者是作为，都会随顺的话，他就会得一切可爱、可念、可意之果的。为甚么呢？因为善见就是所谓正见。正见则能起正志…至正定。喻如甘蔗、稻、麦、蒲桃，种在地中后，随时溉灌的话，它就会得其地味、水味、火味、风味，那一切味，均会为甜美的。为甚么呢？因为由于其种子为甜的之故。像如是的正见之人，其身业会如其所见，口业也会如其所见，或者是思，或者是欲，或者是愿，或者是作为，均为随顺的话，那一切都得可爱、可念、可意之果的。为甚么呢？因为善见就是所谓正见。正见的话，就能起正志…乃至正定，这
名叫做向于正的话，就会乐于法，就会不违背于法。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
世间、出世间，也是像如是之说，都如上面之三经那样。也都均说偈说：
鄙法不应近放逸不应行不应习邪见增长于世间
假使有世间正见增上者虽复百千生终不堕恶趣
（对于鄙法，则不应接近去亲近。对于放逸，也不应去行。也不应该学习邪见，因为会因之而增长在于世间。）
（假如在于世间里，有正见之增上的话，则虽然他又要转生百千世，终究都不会堕于恶道的）。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！