【杂阿含经】第806经 (第29卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟

尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得

诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八〇六、罽宾那经：罽宾那比丘端坐不动，专心修持。佛陀教诸比丘也应如是的修习安那般那念。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊在于晨朝时，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，持尼师檀（坐具），进入于安陀林，坐在于一树下，作昼日（午时）的禅思。
那时，尊者罽宾那（劫宾那，房宿），也在于朝晨着衣持钵，进入
于舍卫城去乞食。还回后，举放衣钵，洗足后，持尼师檀（坐具），进入安陀林，在于树下坐禅。其位置，乃离开佛陀不远的地方。他正身不动，身心正直，而作胜妙的思惟。
那时，有好多的比丘，在于晡时（午后申时）从禅定中醒来，就往诣佛所，稽首礼佛足，而退坐在一边。
佛陀告诉诸比丘们说：「你们看见罽宾那吗？他离开我这里不远，正身端坐，身心不动，住于胜妙住。」
诸比丘们白佛说：「世尊！我们常常看见那位尊者在正身端坐，善于收摄其身，不倾不动，专心而胜妙。」
佛陀告诉比丘们说：「如果比丘修习三昧，身心安住，而不倾不动，而住于胜妙住的话，则这位比丘，就能得这种三昧，不勤于方便，也能随其所欲而得。」
诸比丘们白佛说：「是以甚么三昧，这位比丘能得此三昧，而身心不动，而住于胜妙住呢？」
佛陀告诉诸比丘们说：「如果比丘依止于聚落，早晨着衣持钵，进入林里去乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，入于林中，或者是闲房，或者是露天而坐，思惟而系念，…乃至息灭，而观察善学的话，这叫做三昧。如果比丘，端坐在思惟的话，就身心不动，而住于胜妙住。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[七] 第七罽宾那
一~二舍卫城。
三其时，具寿大罽宾那于不远处，结跏趺坐，以身正持，修念于现前。
四世尊见具寿大罽宾那于不远处，结跏趺坐，以身正持，修念于现前。见已，告
诸比丘曰
‘诸比丘!汝等见此比丘之身有倾动否?’
五 ‘大德!我等见彼具寿于大众中端坐，独居而坐，不见彼具寿之身有倾动。’
六 ‘诸比丘!于定修习、多修故，身无倾动，心无倾动。故彼比丘得定随乐欲、得
无艰难、得无梗涩。
七诸比丘!修习何定、多修故，身无倾动、心无倾动耶?
诸比丘!修习入出息念定、多修故，身无倾动、心无倾动。
八诸比丘!云何修习入出息念定、多修者，则身无倾动、心无倾动耶?
九~一五诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学
‘我观定弃出息。’
一六诸比丘!如是修习入出息念定，如是多修者，则身不倾不动、心不倾不动。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文