【杂阿含经】第810经 (第29卷)

如是我闻

一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中

尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足

时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟

若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足

佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

八一〇、阿难经：本经叙述修习出入息念，能令四念处满足，七觉支满足，明、解脱满足。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于金刚聚落的跋求摩河侧之萨罗梨林中。
那时，尊者阿难，独自一人在于静处，思惟禅思，曾作如是之念：「颇有一种法，将它修习，多多的修习后，能使四法（四念处）满足；四法满足后，七法（七觉分）满足；七法满足后，二法满足与否
呢？」（二法：三明、三解脱。1.宿命智证明。2.生死智证明。3.漏尽智证明。1.欲有漏心解脱。2.有有漏心解脱。3.无明有漏心解脱。）
这时，尊者阿难从禅觉后，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛说：「世尊！我独一在于静处，思惟禅思，曾作此念：『颇有一种法，多多的修习后，能使四法满足，…乃至二法满足与否呢？我现在请问世尊：宁有一种法，多多的修习后，能使…乃至二法满足与否呢？」
佛陀告诉阿难说：「有一种法，多多的修习后，…乃至能令二法满足的。是那一种法呢？所谓安那般那念如果多多的修习后，就能使四念处满足：四念处满足后，七觉分会满足：七觉分满足后，三明、三解脱之二法就会满足。
怎样修习安那般那念，而能使四念处满足呢？一位比丘依止于聚落，…乃至灭出息念之学。阿难！像如是的圣弟子，在入息念时，如入息念而学，出息念之时，如出息念而学。身行之休息入息念之时，如身行之休息入息念而学；身行之休息出息念之时，如身行之休息出息念而学。圣弟子，在于那时，住于身之身观念而住。异于身的话，他也应如是的随身而比，而去思惟。
如果有时，圣弟子有觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息的话，在入息念之时，即如心行息入息念而学，心行息出息念之时，即如心行息出息念而学。这位圣弟子在于那时，对于受之受观念而住。若又异于受的话，他也应随着受之比，而思惟。有时圣弟子，心觉知，心悦、心定、心解脱觉知的话，即入息念时，应如入息念而学，心解脱出息念之时，即如心解脱出息念而学。这位圣弟子，在于那时，在于心之心观念而住。如果有异于心的话，他也应该随心而比，
而思惟。
如果圣弟子，有时观察无常之断、无欲而灭的话，即如无常之断，无欲而灭之观之住，而学。这位圣弟子在于那时，在于法之法观念住。而异于法的话，也应随法而比，而思惟。这名叫做修习安那般那念，就能满足四念处。」
阿难白佛说：「像如是的修习安那般那念，而能使四念处满足。那么，怎样修习四念处，而令七觉分满足呢？」
佛陀告诉阿难说：「如果比丘，住于身之身观念而住，住于念后，系念而住而不忘的话，即于那时方便而修习念觉分。修习念觉分后，念觉分就会满足，念觉分满足后，对于法选择思量。那时即方便修习择法觉分，修习择法觉分后，择法觉分就会满足。对于法选择而分别思量后，就得精勤方便。那时即方便修习精进觉分，修习精进觉分后，精进觉分会满足。方便精进后，则心自会欢喜。那时即方便修习喜觉分，修习喜觉分后，喜觉分就会满足。欢喜后，身心就会猗息（轻安）。那时即方便修习猗觉分，修习猗觉分后，猗觉分会满足，身心乐已，就会得三昧。那时即修习定觉分，修习定觉分后，定觉分就会满足，定觉分满足后，贪忧就会消灭，就会得平等之舍。那时即方便修习舍觉分，修习舍觉分后，舍觉分会满足。受、心、法等之法念处，也如是之说，就名叫做修习四念处，满足七觉分。」
阿难白佛说：「此名修习四念处，而满足七觉分，已知道了。然而要怎么修习七觉分，而满足三明，和三解脱呢？」
佛陀告诉阿难说：「如比丘修习念觉分，而依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍。像如是的修习念觉分后，就能满足三明、满足三解脱。…乃至修习舍觉分，而依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍。像如是的修习舍觉分后，就会满足三明和三解脱。阿难！这名叫
做法法相类、法法相润。像如是之十三法（四念处、七觉分、明、解脱），如果一法为增上的话，即一法为门，次第而增进，而修习满足。」
佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！

[一三] 第三阿难(一)
一~二舍卫城……
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊后，坐于一面。坐于一面之具寿
阿难白世尊曰：
三 ‘大德!对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；
对七法修习、多修者，则二法有圆满者耶?’
‘阿难!对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；
对七法修习、多修者，则二法有圆满者。’
四 ‘大德!对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法
圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶?’
‘阿难!于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多
修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。’
一
五 ‘于入出息念定云何修习、云何多修者，则四念处圆满耶?
六~一二阿难!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学‘我
观定弃出思’。
一三阿难!若比丘行长入息，知为‘长入息’；行长出息，知为‘长出息’……乃
至……学‘止身行入思’，学‘止身行出息’，阿难!其时，比丘于身观身，以热诚、
正知、正念，对世间之食忧调伏而住。何以故耶?
一四阿难!我谓入出息为随一之身。阿难!故其时于此比丘，于身观身，以热诚、
正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
一五阿难!若比丘学‘觉喜入息’……觉乐……觉心行……学‘止心行入息’，学
‘止心行出息’，阿难!其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧
调伏而住。何以故耶?
一六阿难!我谓入出息善作意，为随一之受。阿难!故其时于此比丘，于受观受，
以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
一七阿难!若比丘学‘觉心入息’……乃至……心欢喜……心入定……学‘心解
脱之入息’，学‘心解脱之出息’，阿难!其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正
念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
一八阿难!我对忘念、不正知者，不说入出息念定之修习。阿难!故其时，比丘
于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
一九阿难!若比丘学‘观无常……观离贪……观灭尽……观定弃入息’，学‘观定
弃出息’，阿难!其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调
伏而住，对贪忧之断，以慧观善予观察。阿难!故其时，比丘于诸法观法，以热诚、
正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二〇阿难!于入出息念定，如是修习、如是多修者，则四念处圆满。
二
二一阿难!云何对四念处修习、多修者，则七觉支圆满耶?
二二阿难 !比丘于身观身、系念住时，比丘之念不忘失。
阿难!比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，修习念觉支，念觉支修习圆满。如
是正念而住，以慧对诸法决择、伺察、观察。
二三阿难!比丘如是以正念而住，以慧对彼法决择、伺察、观察时，比丘得择法
觉支，修习择法觉支，择法觉支修习圆满。以慧对彼法决择、伺察、观察，则得不
退之精进。
二四阿难!比丘以慧对彼法决择、伺察、观察，得不退之精进时，比丘得精进觉
支，修习精进觉支，精进觉支修习圆满。发精进者，则得离财之喜。
二五阿难!比丘发精进，得离财之喜时，比丘得喜觉支，修习喜觉支，喜觉支修
习圆满。意喜者，则身轻安而心经安。
二六阿难!比丘意喜而身经安、心轻安时，比丘得轻安觉支，轻安觉支修习，轻
安觉支修习圆满。身经安则得乐、得心定。
二七阿难!比丘身轻安得乐、得心定时，比丘得定觉支，对定觉支修习，定觉支
修习圆满。如是得心定，善予观察。
二八阿难!比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支
修习圆满。
二九阿难!比丘于受……于心……于诸法观法，系念而住时，比丘之念不忘失。
三〇阿难!比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，对念觉支修习，念觉支修习圆满。
……(如初念处广说)……如是得心定，善予观察。
三一阿难!比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支
修习圆满。
三二阿难!对四念处如是修习、如是多修者，则七觉支圆满。
三
三三阿难!云何对七觉支修习、多修者明，则圆满解脱耶?
三四阿难!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，于舍回向于念觉支……择法
觉支…精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……舍觉支之修习。
三五阿难!对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满也。’

[一四] 第四阿难(二)
※二时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之
阿难曰:
三 ‘阿难!对一法修习、多修者，则四法圆满：对四法修习、多修者，则七法圆满；
对七法修习、多修者，则二法有圆满者耶?’
‘大德!在我等于法皆以世尊为根本……乃至……’
‘阿难!对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；
对七法修习、多修者，则二法有圆满者。
四阿难!对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法
圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶?
阿难!于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多
修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
一~三
五 ‘阿难!云何于入出念定修习、多修者，则七觉支圆满耶?
六~三四阿难!于此有比丘，往阿兰若、……乃至……
三五阿难!对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文